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第十章
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载营魄抱一[1]，能无离乎？抟气致柔[2]，能婴儿乎？涤除玄览[3]，能无疵[4]乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎[5]？明白四达[6]，能无知[7]乎？（生之畜之。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
）[8]
【注释】
[1]载：用作助语句，相当于夫；营魄，即魂魄。
河上公注：“营魄，魂魄也。
人载魂魄之上得以生，当爱养之。”
；抱一，合而为一，二者合一即合于“道”
。
[2]抟气致柔：聚集精气达到柔弱。
“抟”
同“专”
，集中。
[3]涤除玄览：涤除，清除；玄，深黑色，引申为深入。
览，观察。
此句省略了涤除的宾语——人内心的杂念。
[4]疵：瑕疵、毛病。
[5]天门：指耳目口鼻等人的感官。
开阖，张开和闭合，即动静、变化和运动。
雌：比喻宁静，雌性动物大多安静柔弱。
河上公注：“治身，天门谓鼻孔，开谓喘息，阖谓呼吸也。
治身当如雌牝，安静柔弱，治国应变，和而不唱也。”
[6]四达：指涵盖面广，畅通无阻。
[7]无知：没有智识。
[8]此句与第五十一章多有重复，且语义与前文亦不连贯，疑为错简重出。
【译文】
人的魂魄能够与“道”
合一而不分离吗？能像婴儿一样，聚集精气使身体柔弱吗？清除杂念、深入观察自己时，能没有瑕疵吗？爱民治国能不举智识无所作为吗？呼吸吐纳，能像雌兽一样安静柔弱吗？通晓事理，还会愚钝无知吗？（生育万物，却不约束占有它，帮助却不自恃有功，主宰却不刻意掌控，这就是深奥的“道”
。
）
【阐释】
本章的重点内容是修身。
老子用疑问的形式指出了一个人修身应该达到的境界，即精神和肉体合二为一、像婴儿一样柔弱、心无杂念、无知无识、静定、没有妄见。
关于“抱一”
，有人解释为精神与肉体合二为一，有人解释为抱住“道”
的大腿，其实二者并不矛盾。
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