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人文学科千年不灭之谜
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既然人文学科不可能提供像自然科学那样确定的理论去设计未来，连所有的预测都是没有逻辑依据的瞎猜，那么人文学科还有什么用？为什么几千年来人文学科没有消亡？
因为，人文学科有着自然科学无法替代的两大功能。
第一，解释精神领域的疑问。
人类有一种“精神本能”
，即对世界和自身不断地提问、追问，力求得到自圆其说的解释，以满足人才具有的一种普遍的精神消费——解释欲。
英国当代著名哲学家、英国功勋勋章获得者艾赛亚·伯林爵士把人的解释欲称作：“这是一种完全自然的人的欲望；是被一些最富想象力、最有智慧和才华的人所深深体验到的。”
[1]
从人类的认识发生史看，早在懵懵懂懂的人类“童年”
，就开始问天问地问自己的问题了。
问来问去，追问出了懵懵懂懂的回答，那便是神话、宗教、星象占卜、原始自然科学等的解释。
后来，自然科学以其可重复实证的确切回答，不仅满足了人类对于物质世界的解释欲，还具有预测和实用的伟大功能。
然而，自然科学却无法满足人对精神世界和社会领域现象的解释。
这两个领域的解释，一直由人文学科和社会学科来担当。
由于其符号体系是日常语言，一直只能以得到“相对比较满意的解释”
的标准来满足人类。
美国哲学家理查德·罗蒂（RichardRorty）就说过：“所谓（人文学科的）真理，就是对于前人对其更前一辈的先前人的理论的解释的再解释的最高成果。”
[2]
前面说过，政治学家没能预测柏林墙的倒塌，经济学家不能准确预警东南亚和美国的经济风暴，但是人类并不对人文科学和社会科学求全责备。
只要在柏林墙倒塌，以及亚洲金融风暴发生后，人文学家社会学家能上电视、写文章，做出成千上万个能自圆其说的解释，使得大众满意，那也算是人文学科所特有的一个功德。
第二，振聋发聩地对社会时弊的批判，乃是人文学科的主功能。
当社会处于危机时期，人们已经感知到了严重的社会时弊的经验事实，某个敏感的人文学者，首先用日常语言，向处于危机中的大多数人大声疾呼，对时弊提出有理有据的批判。
这时，人文理论就有着振聋发聩的对社会现状进行颠覆的伟大功能。
这是自然科学所不能为的。
文艺复兴时期的思想家、艺术家以人文主义对于积弊千年的神权的批判，法国18世纪的启蒙运动思想家对王权专制积弊的批判，中国“五四运动”
对于数千年旧礼教和旧文化积弊的批判等，都是人文主功能的伟大体现。
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