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朱子语类卷第四十二论语二十四颜渊篇下
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仲弓问仁章
文振说“仲弓问仁”
，谓：“上四句是主敬行恕，下两句是以效言。”
曰：“此六句，又须作一片看始得。
若只以下两句作效验说，却几乎闲了这两句。
盖内外无怨，是个应处，到这里方是充足饱满。
如上章说‘天下归仁’，亦是如此。
盖天下或有一人不许以仁，便是我为仁工夫有所未至。
如此看，方见‘出门、使民’两句缀个‘己所不欲，勿施于人’两句，这两句，又便缀着个‘无怨’两句，上下贯通，都无亏欠，方始见得告颜渊、仲弓问仁规模。
只依此做工夫，更不容别闲用心矣。”
时举。
植同。
“己所不欲，勿施于人”
，紧接着那“出门、使民”
；“在邦无怨，在家无怨”
，紧接着那“己所不欲，勿施于人”
。
直到这里，道理方透彻。
似一片水流注出来，到这里方住，中间也间断不得。
效验到这处，方是做得透彻，充足饱满，极道体之全而无亏欠。
外内间才有一人怨它，便是未彻。
便如“天下归仁”
底，才有一个不归仁，便是有未到处。
又云：“内外无怨，便是应处。
如《关雎》之仁，则有《麟趾》之应；《鹊巢》之仁，则有《驺虞》之应。
问仁者甚多，只答颜子、仲弓底，说得来大。”
又曰：“颜子天资明，便能于几微之间，断制得天理人欲了。”
植。
或问“推己及物之谓恕”
。
曰：“‘推己及物’，便是‘己所不欲，勿施于人’，然工夫却在前面。
‘出门如见大宾，使民如承大祭’，须是先主于敬，然后能行其恕。”
或问：“未出门、使民之前，更有工夫否？”
曰：“未出门、使民之时，只是如此。
惟是到出门、使民时易得走失，故愈着用力也。”
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