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曰：“且看古圣人教人之法如何。
而今全无这个。
‘天佑下民，作之君，作之师’，盖作之君，便是作之师也。”
时举。
或问：“某今看《大学》，如《小学》中有未晓处，亦要理会。”
曰：“相兼看亦不妨。
学者于文为度数，不可存终理会不得之心。
须立个大规模，都要理会得。
至于其明其暗，则系乎人之才如何耳。”
人杰。
问：“《小学》载乐一段，不知今人能用得否？”
曰：“姑使知之。
古人自小皆以乐教之，乃是人执手提诲。
到得大来涵养已成，稍能自立便可。
今人既无此，非志大有所立，因何得成立！”
可学。
因论《小学》，曰：“古者教必以乐，后世不复然。”
问：“此是作乐使之听，或其自作？”
曰：“自作。
若自理会不得，自作何益！
古者，国君备乐，士无故不去琴瑟，日用之物，无时不列于前。”
问：“郑人赂晋以女乐，乃有歌钟二肆，何故？”
曰：“所谓‘郑声’，特其声异耳，其器则同。
今之教坊乐乃胡乐。
此等事，久则亡。
欧阳公《集古录》载寇莱公好舞柘枝，有五十曲。
文忠时，其亡已多，举此可见。
旧见升朝官以上，前导一物，用水晶为之，谓之‘主斧’，今亦无之。”
某云：“今之籍妓，莫是女乐之遗否？”
曰：“不知当时女乐如何。”
通老问“左手执籥，右手秉翟”
。
曰：“所谓‘文舞’也。”
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