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三、观念版图的融合老子曲线——吴思与刘苏里谈老子
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发表于《SOHO小报》2009年第5期
对话时间：2009年7月24日
访谈者：不能肯定，一千人读老子，会读出一千个老子。
但一百人解老子，一定解出一百个老子。
更远的不说，今人多有解老子者，确是一人一老子。
有高明的老子，有陈鼓应的老子，有尹振环的老子，有李零的老子，当然还有止庵的老子，刘笑敢的老子，王蒙的老子，等等。
对了，还有一个别致的杨鹏老子。
今天我们将看到老子的另一解版本，精彩之极。
老子约5000言，多称《道德经》。
一般认为它是对统治者的“进言”
或“训诫”
。
古希腊、罗马都有这个传统，色诺芬有《居鲁士的教育》，和《西耶罗或僭政》。
于此一点，古典作家不分中外，心心相印。
仔细读孔子的《论语》，包括孟子的著述，无一不是对着统治者在说话。
古典作家说话的另一共同点，便是教育君主的同时，开出理想国的政治方案。
柏拉图的著作干脆就叫《理想国》。
现在看来，我们不能把它们都当作乌托邦式的异想天开。
李聃有他的理想国，但不是被通常理解的“小国寡民”
，否则也不会有他的“治大邦若烹小鲜”
之说。
但李聃的理想国，跟许多先贤的不一样，它确实在历史上，有被实践的机会，不止一次。
像汉代的“文景之治”
，唐代的“贞观之治”
。
谁见过地上孔、孟的理想国？或柏拉图的理想国？老子不一般。
这或许是老子及其《道德经》比中国其他先贤的言说，被中外更多关注的原因。
西方思想原点，政治方案有替统治者说话的（柏拉图），但也有替老百姓说话的（耶稣）。
西方后来的历史，沿着这两条脉络发展，校正。
相比较，中国像是只有替统治者说话的方案。
但统治者却谁的账也不买，只考虑自己的得失、利益。
中国历史的吊诡，不止古典时期，近现代亦如是也。
老子方案，似乎就是这一切吊诡的原点之一。
它更像是陷阱。
李聃聪明，历史上一部分统治者也比较聪明，多数是笨蛋、傻蛋、糊涂蛋，听不懂老子说什么。
甚至以为老子方案是它们追求快活的陷阱。
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