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第十章鲁道夫二世与布拉格炼金师
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15世纪至17世纪，欧洲大陆的统治者们对炼金术的奇幻魔力趋之若鹜。
马德里的埃斯科里亚尔宫殿中就设有多间实验室，在腓力二世的亲自监督之下，炼金师们在这里进行着蒸馏、提纯和五花八门的点金术实验。
彼时，炼金术魔法不仅是供统治阶级娱乐的消遣活动，而且还被视为治国安邦的核心元素，当时的人们认为在神秘的魔法世界里隐藏着世间万物与宇宙秩序和谐共生的奥秘。
炼金术影响着王室活动的方方面面，从皇家藏品的摆放布置到艺术作品的委托创作等不一而足。
玄学幻术是一门自成体系的知识系统，内容极尽晦涩而又逻辑结构严谨，不足之处在于其基本原则略有穿凿附会之嫌。
马克西米利安二世之子，鲁道夫二世（1576—1612年在位）就在炼金术的奇幻世界中迷失了自我，他的整个统治时期也始终笼罩在如影随形的抑郁和自我封闭的宿命中。
近代早期的欧洲，人们对玄学世界的幻想主要源自《翠玉录》（TheEmeraldTablet，《翡翠碑文》）中的记载。
在鲁道夫二世的宫廷中，《翡翠碑文》由拉丁文被翻译成捷克语，以下是《翠玉录》的英文版开篇，节选自艾萨克·牛顿爵士的译文：
传世箴言，字字珠玑，言之凿凿。
无中生有，有还复无，循环往复，至臻归一。
万物始于一，一能生万物。
太阳为父，月亮为母，
孕于风中，育于大地。
万能之父，开天辟地，
火中取土，大巧若拙，
升入天国，复坠凡尘。
携天地之精华与糟粕，
方得尘世繁华，驱散愚钝奸佞。
《翠玉录》上的文字据传最早镌刻在一块玉石板上，是亚历山大大帝在魔术师赫尔墨斯·特里斯梅季塔斯（HermesTrismegistus，三体合一神）的暗室中发现的。
事实上，《翠玉录》很可能由其作者使用古叙利亚语创作于8世纪，其后陆续被翻译成阿拉伯语和拉丁语。
13世纪中期，《翠玉录》连同其他同样晦涩艰深的玄学读本开始在欧洲基督徒中广为流传。
15世纪60年代，一捆共计14封的希腊语书信被从意大利带到了伊斯坦布尔，相传同样出自《翠玉录》的作者赫尔墨斯·特里斯梅季塔斯之手。
此时，学者们开始相信赫尔墨斯确有其人（圣·奥古斯丁曾对其身世进行了详细解读），并纷纷推测他抑或是当代摩西之类的人物，抑或生活在灭世洪水之前，甚至可能就是埃及神话人物透特（Thoth）的化身。
据考，这些书信，连同之后发现的三封实际创作于2世纪的埃及，其内容不仅包括柏拉图哲学思想，还融合了埃及魔幻神话元素。
这些信件被迅速由希腊语翻译为拉丁语，它们的出现极大地丰富了一脉相承的《翠玉录》，一时引发了巨大轰动。
在赫尔墨斯语录中，正如这些信件所记载，包含了各式法术咒语以及对各种护身符咒神奇魔力的讨论，同时，还记录了大量冗长的对话，字里行间流露出对天使与恶魔的笃信不疑和对游方术士炼金妙方的心驰神往。
信中自始至终围绕着同一个主旨，即作为宏观世界的天堂与作为微观世界的地球，乃至地球上小到一块石头一株植物的所有微观个体构成了一个紧密相关的整体。
世间万物无时无刻不受到宇宙精神的驱动，并因此愈加浸润融合于浩瀚的宇宙之中，正所谓“万物始于一，一能生万物”
，就像《翠玉录》中所述，“无中生有，有还复无”
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