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第8章去往帝都
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阿莱克修斯和乌尔班二世玩了一场危险的游戏。
宣扬十字军的动员活动所激发起的粗暴的热狂不是那么容易控制的：尽管也有合情合理的规划和娴熟的政治考量，但十字军激起的那股热情确实令人吃惊。
随着穆斯林压迫基督徒和要发动远征的消息传播开来，再想要把它们压下去几乎是不可能的：乌尔班二世并不是唯一在1095—1096年间宣扬十字军的领袖人物。
来自法兰西北部亚眠的传道士“隐修者”
彼得，也借着东方基督徒受难消息所激起的热情与怒气，发起了民众的十字军——安娜·科穆宁娜将其描述为“危险的乌合之众”
。
当西方的远征军一支支接近帝都君士坦丁堡时，阿莱克修斯需要向他们申明自己的权威。
他对待“民众十字军”
的态度，以及与远征队伍的先头部队形成的效忠模式与关系网络，将会塑造十字军运动的未来。
同代人将彼得描述为“一位著名的隐修者，得到俗民们的极大尊敬。
事实上，由于他宗教上的自我约束，他得到的尊敬比神父和修士还多，他不吃面包也不吃肉——不过这并没有妨碍他享受葡萄酒和其他各种食物，并在各种欢享中追求苦修的好名声”
。
1彼得赤脚行走在莱茵兰一带，是一名极具说服力的导师。
这个地区一直被教皇忽视，因为他不会试图在臣服于亨利四世的土地上寻求支持。
2彼得散播在东方发生的那些骇人的传闻，有时候还告诉惊恐的听众，自己在最近一次前往耶路撒冷的朝圣路途上，就曾在突厥人手中遭受磨难。
尽管他似乎不太可能到过圣地，但他却宣称自己在回乡的路途上遇到了教皇，并带回了耶路撒冷牧首委托他传回的呼救音讯。
与乌尔班二世一样，他发现自己对远征的呼吁获得了坚实的回应。
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然而，与教皇不同的是，他的呼吁并不成体系。
乌尔班二世对各种事项是经过仔细筹划的——寻找并接洽势力强大的权贵，他们能够自行组织起相当力量的队伍，并让参加者仅为有战斗经验者，还能坚持让参加者按要求发誓参与远征。
而彼得却没做任何这样的事情。
他没有设定出发日期，也没有筛选什么样的人应该或不应该参加远征。
其结果就是大家随意参与。
正如一位评论者所说：“作为对（彼得的）不断敦促和呼吁的回应，首先是主教、修道院院长、神职人员、僧侣，然后是大多数的俗世贵族、各个领地的王公，以及所有的普通民众，还有与虔诚者一样多的罪人，如通奸者、杀人犯、小偷、作伪证者和强盗。
也就是说，怀着基督教信仰的各色人等，甚至包括女性，在赎罪之情的感召下，都愉悦地聚集来参加这场远征。”
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1096年初，一群群骑士开始从莱茵兰出发，随行的还有教士、老人、女人和小孩。
正是这第一波浪潮，后来被称为“民众十字军”
。
近期有学者为了纠正人们认为其混乱不堪的印象，强调其中一些人还是很有能力的，并指出，“隐修者”
彼得聚集起的这支杂牌军里其实也包括一些小贵族和独立骑士。
5尽管如此，这波启程前往圣地的人群不仅没有得到教会的赞同，而且也与乌尔班二世和阿莱克修斯经过详细规划的组织明显不同。
因为没有明确的领导，混乱不断滋生。
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