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三医生的几位朋友
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医生是个唯物论者，可是和纳摩的本堂神甫很快就交了朋友；这种怪事唯有两极相接这句成语才能解释。
老人极爱玩脱里脱拉，那是教会中人最喜欢的游戏[52]，而夏伯龙神甫的技艺正好跟医生匹敌。
这是他们俩第一个共同点。
其次，米诺莱乐善好施，而纳摩的本堂神甫也是迦蒂南一带的法奈龙[53]。
两人学问都很渊博；纳摩镇上只有教士一个人能了解那位无神论者。
彼此不了解是没法辩论的：听的人莫名其妙，你尽管言辞锋利也不会觉得有趣味。
医生和教士识见高超，上流人物也见得多了，自然会身体力行，时常在谈话之间来一些不可少的小小的争论。
他们俩都痛恨对方的主张，又都敬重对方的品格。
倘使亲密的交情缺少这一类的对立和这一类的好感，人与人的交际就毫无意义了，尤其在法国，朋友之间必须有些相克的地方才好。
反感是由于性格的冲突，而非由于思想上的争执。
所以在纳摩镇上，夏伯龙神甫第一个跟医生交了朋友。
那时教士正好六十岁；自从宗教的禁令取消的时候起[54]，就在纳摩当本堂神甫。
因为舍不得离开本地的教徒，他没有接受主教区的副司祭职位。
不关心宗教的人固然很愿意他留任，忠实的信徒却因之更敬重他了。
这个既受教徒崇拜，也受居民欢迎的神甫，只顾一味行善，从来不问遭难的人对宗教的意见。
他住宅里只有一些必不可少的家具，冷冰冰的，空****的，很像吝啬鬼住的屋子。
吝啬与慈悲的作用原是很相像的：吝啬鬼在地上积聚的财富，行善的人不是积聚在天上吗？
对于日常开支，夏伯龙神甫跟女佣人比高勃萨克[55]还要计较得厉害，假定这赫赫有名的犹太人也雇着老妈子的话。
好心的教士，逢到穷人告急而自己囊无分文的时候，往往把鞋子上和短裤裤脚上的银搭扣卖掉。
镇上一般虔诚的妇女看他走出教堂，把短裤脚管的带子拴在钮孔内，便赶紧到纳摩的首饰商那儿，赎出搭扣送回去，还埋怨他几句。
他从来不添内外衣服，只要穿到不能再穿为止。
到处都是补丁的内衣，贴在肉上好似马鬃做的苦行衫[56]。
包当丢埃太太或是别的信女，只能跟他的女管家讲妥，等他睡觉的时候把旧衣服拿掉，换上新的，而神甫还不一定就会发觉。
菜盘是锡的，刀叉是熟铁的。
逢到什么节日，县级的本堂神甫照例要请四乡的教士吃饭，那他只能向不信上帝的医生去借用桌布和银器。
“我的银器倒是修了正果啦。”
医生说。
教士所做的那些早晚有人发觉，并且老是鼓励人的好事，都出之以极其天真的心情。
夏伯龙神甫学问渊博，天资过人，所以他过的那种生活尤其值得佩服。
细腻与风雅原是朴实的人必然具备的长处，在他身上使他的谈吐更耐人寻味，不亚于主教的辞令。
他的举止，性格，生活方式，使人交接之下只觉得他的聪明兼有淳朴与高雅的气息。
他喜欢说笑，在客厅里从来不拿出教士面孔。
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