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11血肉之躯VS道德生命
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原文
“夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天[14]。
《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
’[15]《诗》云：‘永言配命，自求多福。
’[16]孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
“《易》为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋？凶何可避？开章第一义，便说：‘积善之家，必有余庆。
’[17]汝信得及否？”
余信其言，拜而受教。
译文
“血肉之躯，尚且还有定数；义理的、再生的道德生命，还不能感动上天？《尚书·太甲》上说：‘上天作孽，还可以挽回；自己作孽，肯定在劫难逃。
’《诗经》也讲：‘人应该配合天命来行事，只有求助自己才能求取更多的福。
’孔先生算你不得功名，命中无子，虽说是上天注定，但其实还可以改变。
你只需将本来就有的道德天性扩充起来，多做善事，多积阴德。
这是你自己所造的福，哪里会得不到享受福报的机会呢？
“《周易》是为君子谋划人生的，要谋求安利，避开灾难。
如果说上天注定的命运无法改变，那吉利怎能谋求？灾难如何避开？《周易》的开篇就说：‘积累善行的人家，一定有大福报。
’你信吗？”
我当然相信他的话，对他拜谢受教。
度阴山曰
按云谷禅师的看法，世间每个人都能做到《周易》所提倡的趋吉避凶。
如果能做到趋吉避凶，就说明上天注定的命运是可以改变的。
不过，千万不要认为我们真可以改变上天赋予我们的这副血肉之躯。
血肉之躯是无法改变的，它来到这个世界上时是什么样那就是什么样。
这条道德生命并非老天注定，而是由我们自己来决定。
我们可以通过接受道德教育、自我管理和与生俱来的良知得到这条命。
这条道德生命并不完全依赖于上天赋予我们的肉体生命，如果我们拥有了这条道德生命，那么即使血肉之躯的生命消失，道德生命仍然会留在世间，为后人所敬仰。
虽然道德生命不依靠血肉之躯的生命，然而它却能仁义地给血肉之躯带来好处，当你拥有道德生命时，它就可以让你的血肉之躯逢凶化吉，可以让你远离灾难，得到更多的幸福。
人人都知道，情绪会导致病痛，而情绪的好坏在很大程度上是道德生命的责任。
当我们扩充自己的道德修养，努力去行善事，积累更多的阴德，彰显人性中的善良，致良知于万事万物时，道德生命就强壮无比，生气勃勃。
它会让我们始终保持着良好的情绪，而良好的情绪是保证人身体健康、身心俱佳的重要因素。
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