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《熙德》差不多全本都选入了（只删去了唐·第爱格和罗德里格的对白，因为太长），朗弗莱因为极力为普鲁士张目而攻击拿破仑一世，所以在选本中所占的地位特别多，他一个人的文字竟超过了十八世纪全部的名作。
左拉的小说《崩溃》中所写的一八七○年普法之役法国惨败的情形，被选了很多篇幅。
至于蒙田、拉·罗什富科、拉·布吕耶尔、狄德罗、斯当达、巴尔扎克、福楼拜，简直一个字都没有[57]。
反之，在别本书里所没有的帕斯卡尔，本书里倒以聊备一格的方式选入了。
因此克利斯朵夫无意中知道这个十七世纪的扬山尼派信徒“曾经参加巴黎近郊的保·洛阿依阿女子学院[58]……”
克利斯朵夫正想把一切都丢开了，他头昏脑涨，只觉得莫名其妙。
他对自己说：“我永远弄不清的了。”
他没法整理出一些见解，把书翻来翻去，花了几个钟点，不知道读什么好。
他的法文程度原来就不高明，而等到他费尽气力把一段文字弄明白了，又往往是毫无意义的空话。
可是这片混沌中间也有些闪烁的光明、击触的刀剑、喑哑叱咤的字眼，激昂慷慨的笑声。
他从这一次初步的浏览上面慢慢地得到一些印象了，这也许是编者带着偏见的缘故。
那些德国的出版家，故意挑选法国人批评法国而推重德国的文章，由法国人自己来指出德国民族的优秀和法国民族的缺点。
他们可没想到，在一个像克利斯朵夫那样思想独往独来的人心目中，这种衬托的办法反倒显出法国人自由洒脱的精神，敢于指摘自己，颂扬敌人。
法国的史学家米希莱就很恭维普鲁士王弗里德里希二世，朗弗来也颂扬特拉法尔加一役中的英国人，十九世纪的法国陆军部部长夏拉赞美一八一三年代的普鲁士。
拿破仑的敌人诋毁拿破仑的时候，还没有一个敢用这种严厉的口吻。
便是神圣不可侵犯的东西，在这些刻薄的嘴里也不能幸免。
在路易十四的时代，那些戴假头发的诗人也一样的放肆，莫里哀对什么都不留情。
拉·封丹对什么都要嘲笑。
布瓦洛呵斥贵族。
伏尔泰痛骂战争，羞辱宗教，谑弄祖国。
伦理学家、作家，写讽刺文章的、骂人文章的，都在嬉笑怒骂上面用功夫。
那简直是藐视一切。
老实的德国出版家有时为之吓坏了，觉得需要求个良心平安。
看到帕斯卡把士兵跟厨子、小偷、流氓混为一谈的时候，他们便替帕斯卡申辩，在附注里说他要是见到了现代的高尚的军队，绝不会说这样的话。
他们又赞扬莱辛的改作拉·封丹的《寓言》，原来是乌鸦受了吹拍而把嘴里的乳饼给狐狸吃了，莱辛却把乳饼改成一块有毒的肉，使狐狸吃了死掉：
“但愿你们永远只吃到毒药，可恶的谄媚的小人！”
出版家在**裸的真理前面，好似对着强烈的阳光一样睁不开眼睛。
克利斯朵夫却觉得非常痛快：他是爱光明的。
但他看到有些地方也不免吃惊：一个德国人无论怎么样独往独来，总是奉公守法惯的，在他眼里，法国人那种毫无顾忌的放肆，的确有点儿作乱犯上的意味。
而且法国式的挖苦也把他弄糊涂了，他把有些事看得太认真，至于真正否定的话，他倒认为是好笑的怪论。
可是诧异也好，吃惊也好，总之他是慢慢地被迷住了。
他不想再整理他的印象，只是随便从这个感想跳到另一个感想，生活不就是这么回事吗？法国小说的轻松快乐的气息：尚福尔、塞居尔、大仲马、梅里美诸人的作品，使他非常痛快。
而不时还有大革命的浓烈粗犷的味道一阵阵从书本中传出。
快天亮的时候，睡在隔壁屋里的鲁意莎醒来，从克利斯朵夫的门缝里看见灯还没熄。
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