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下编舍弃
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一爱情
在这颗残破的心中，当一切生机全被剥夺之后，一种新生命开始了，春天重又开了鲜艳的花朵，爱情底火焰燃烧得更鲜明。
但这爱情几乎全没有自私与肉感的成分。
这是对于加伐丽丽底美貌底神秘的崇拜。
这是对于维多利亚高龙纳底虔敬的友谊，两颗灵魂在神明的境域中的沟通。
这是对于他的无父底侄儿们底慈爱，和对于孤苦茕独的人们底怜悯。
弥盖朗琪罗对于加伐丽丽（TommasodeiCavalieri）底爱情确是为一般普通的思想，不论是质直的或无耻的——所不能了解的。
即在文艺复兴末期底意大利，它亦引起种种难堪的传说；讽刺家拉莱汀（L’Arétin1492—1557）甚至把这件事作种种污辱的讽喻[393]。
但是拉莱汀般底诽谤——（这是永远有的）——绝不能加诸弥盖朗琪罗。
“那些人把他们自己污浊的心地来造成一个他们的弥盖朗琪罗。”
[394]
没有一颗灵魂比弥盖朗琪罗底更纯洁。
没有一个人对于爱情底观念有那么虔敬。
pi曾说：
“我时常听见弥盖朗琪罗谈起爱情：在场的人都说他的言论全然是柏拉图式的。
为我，我不知道柏拉图底主张；但在我和他那么长久那么亲密的交谊中，我在他口中只听到最可尊敬的言语，可以抑灭青年人底强烈的欲火的言语。”
可是这柏拉图式的理想并无文学意味也无冷酷的气象：弥盖朗琪罗对于一切美的事物，总是狂热地沉溺的，他之于柏拉图式的爱的理想亦是如此。
他自己知道这点，故他有一天在谢绝他的友人Giannotti底邀请时说：
“当我看见一个具有若干才能或思想的人，或一个为人所不为言人所不言的人时，我不禁要热恋他，我可以全身付托给他，以至我不再是属于我的了。
……你们大家都是那么富有天禀，如果我接受你们的邀请，我将失掉我的自由；你们中每个人都将分割我的一部分。
即是跳舞与弹琴的人，如果他们擅长他们的艺术，我亦可听凭他们把我摆布！
你们的做伴，不特不能使我休息，振作，镇静，反将使我的灵魂随风飘零；以至几天之后，我可以不知道死在哪个世界上。”
[395]
思想言语声音底美既然如此**他，肉体底美丽将更如何使他依恋呢！
“美貌底力量于我是怎样的刺激啊！
“世间更无同等的欢乐了！”
[396]
对于这个美妙的外形底大创造家，——同时又是有信仰的人，一个美的躯体是神明般的，是蒙着肉底外衣的神底显示。
好似摩西之于“热烈的丛树”
一般，（译者按《旧约》记摩西于热烈的丛树中见到神底显灵），他只颤抖着走近它。
他所崇拜的对象于他真是一个偶像，如他自己所说的。
他在他的足前匍匐膜拜；而一个伟人自愿的屈服即是高贵的加伐丽丽也受不了，更何况美貌底偶像往往具有极庸俗的灵魂，如波琪沃（FebodiPoggio）呢！
但弥盖朗琪罗什么也看不见……他真正什么也看不见么？—他是什么也不愿看见；他要在他的心中把已经勾就轮廓的偶像雕塑完成。
他最早的理想的爱人，他最早的生动的美梦，是一五二二年时代底贝里尼（Gherardo Perini）[397]。
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