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章句之学
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“章”
的本义就是乐曲的末段，引申之，则凡文字意义已经完足的，也可叫作章。
“句”
的原义就是在文字可停顿处，用钩状记号以作识别的意思。
《说文》上有“”
“、”
两记号，都是古人点句的符号。
所谓章句之学，最初当系指分段落、加标点的两件事说的。
但因古书相传久了，不是单用符号所能指明，甚或在传写时把符号省掉了，应分行的，也因省地方而不分，就更弄不清楚了，于是又不得不附加说明，因此章句之学的内容，又类似传注了。
西汉时不独经书有某家某家的章句，就是法律也有某家某家的章句。
但当时章句之学流于烦琐附会，说五字之文，至于二三万言，故有章句鄙儒的称号。
因而章句与训诂有分别，训诂乃解古今语以通大义，不贵烦琐。
古书因传写将章句弄错的很多，如将前后间颠倒，遗漏，注释混入正文等。
作注解的也常常将章句弄错，或将应属下文的连在上文，或将应当读断的地方连读下去。
例如《论语》：“未之思也夫，何远之有？”
夫字应属上。
《孟子》：“圣人既竭目力，焉继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也。”
焉字作“于是”
解，应属下。
朱子注《大学》《中庸》，称“朱熹章句”
，即因为他曾依自己的主张把段落句读重新分过，没有依汉儒的原本。
标点符号失传以后的古书，行文上多能注意用文字代符号，如用“曰”
字、“所谓”
字代引号（两人对话则省“曰”
字），用“云云”
代删节号等。
后世公文为求更加精密起见，用“令开”
“等因”
当引号。
但用文字总不如用标点来得明显精密，今后整理古书的章句之学必采用标点符号。
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