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论自杀
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就我所见，在所有的宗教中，认为信徒自杀是一种罪恶的只有一神教，即犹太人的宗教，而且令人惊讶的是，即便遍翻新旧约全书，也不曾发现书中对自杀的行为提出了任何禁令，或是予以了任何责难。
由此可见，传教士禁止自杀的根据只不过是以他们自身杜撰的哲学为基础的，这个根基非常脆弱，于是他们只好措辞极端，以嫌恶和谩骂来做掩盖。
因此，我们耳边常响起什么自杀是最大的卑怯啦、精神失常的人才会自杀啦，或者自杀是罪恶的行为啦等，这都是些愚劣而且全无意义的话。
实际上这是再明显不过的事情了——世界上还有什么能比把握自己的生命具有更确实的权利呢？谈到这里，我联想起了那冥顽不灵的英吉利人，他们对自杀者的处置法子更绝，除了会没收他们的遗产外，还会使他们以一种极无名誉的方式下葬，正因为是这样，当地的法官几乎都是以“疯狂”
两个字来评判那些自杀者的。
但实际上，若想对自杀做判定，应先诉之于道德的感情。
试想，得知某个你熟悉的人犯了如杀人、欺诈、盗窃等罪，和得知他自杀了，你的感触是否会有不同？也许前者会引起你激烈的愤慨和极度的不快，甚至会让你想要他受到惩罚，而后者却会唤起你的悲哀和同情，你不但不会认为自杀是罪恶的行为，还有可能会叹赏自杀者的勇气。
就像这样，那些自杀者总有几个亲戚朋友吧，这些人会像嫌恶犯罪者那样来嫌恶自杀者吗？我相信不会的。
据我的意见来看，可确定的是，对于宗教中禁止自杀的条律，牧师们既没有《圣经》上的证据，也没有任何确凿的哲学论据，他们只是以他们特殊的身份，或在神坛上，或在著述中，给这种我们本应该敬佩的行为加上了罪恶的烙印，甚至拒绝给自杀者提供正常的葬礼，若有人对此加以质疑，他们就会以空洞的理论来自圆其说，或以斥骂来搪塞。
刑法虽禁止自杀，但那不能成为宗教上的有力理由，而且这个禁止本身也非常可笑。
试想，连死都不怕的人，还会惧怕其他的惩罚吗？罚自杀未遂者，只不过是在处罚他自杀方法的笨拙而已。
古希腊、古罗马人对自杀的看法与现在不同。
普林尼（1）说：
并不是人人都希望把“人生”
拖到最后，你，纵有延长生命的想法，最终也难逃一死，不管你是王侯将相，还是罪恶滔天的混世魔王，同样非死不可。
所以，“自然”
所赋予人类最优厚的财宝就是“在适当的时机而死”
，而能做到这一点的，就是“自杀”
。
他又说：
神并不是万能的，因为神即使想自杀也办不到，但人能够自杀。
这是在充满不快的人世间，神给予我们的最大恩赐。
在马西里亚（法国马赛的古名）和克欧斯岛（2），对有充分自杀理由的人，市长还会公然赠送他毒药，而且，很多古代的英雄或贤哲也是以自杀来结束生命的。
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