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最大的敌人，其实是门阀士族
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改革有痛苦，改革有风险，为了中央集权，杨坚还是选择向他们开战。
隋朝的改革，看起来很简单，实际上却经历了一番痛彻骨髓的磨合。
当时，杨坚最大的敌人其实不是官员，而是他们的大后台：门阀士族。
这帮人和关陇军事贵族一样，绝对是史上最恐怖的政治势力之一。
如果一个家族称自己为门阀士族，至少要有几个特点：
第一个特点，家族成员必须精通儒家经典，掌握一门学问的最终解释权。
说得直白点儿，家里要有本书，而且这本书一定是稀缺的镇家之宝。
为什么书很重要呢？
大家都知道，春秋战国时期，年轻人都喜欢读书，没事儿的时候，他们就喜欢坐在一起侃大山，聊聊对时政的看法，对哲学的探讨，聊得不亦乐乎。
搞来搞去，这才有了百家争鸣，大师辈出的时代。
遗憾的是，秦始皇看不下去啊，他觉得这帮读书人，尤其是儒家的学子们思想迂腐，不堪大用，而且不利于朝廷的统治，于是找了一支火把，将全国的儒学经典付诸一炬，以后想看儒家的书籍？没门儿！
古代不像现在，印刷技术这么强悍，还有数字技术存档，要用随时可以打印。
书的原稿没了，意味着原始正宗、被大家认可的文化传承也没了。
要写书呢，得先去砍竹子做竹简，再找原稿誊写，十分麻烦。
幸运的是，秦始皇并没有把儒家的经典书籍彻底烧完，还有一批人将副本留了下来，思想解禁之后，这批书便重新面世。
汉文帝时，秦朝的博士伏生受朝廷的征召出山，口授《尚书》的内容，搞了一本《今文尚书》。
后来，西汉的鲁恭王刘余在孔子的故居发现了一段残卷，称为《古文尚书》。
然而，受书籍印刷能力的限制，能够看到《尚书》的读书人少之又少，十个人看过书，一个人精通尚书，那他就是大师。
比如弘农杨氏，家族四世三公，是举世公认的门阀士族。
可要说杨家发达的源起，还是靠杨震的父亲杨宝，他穷尽一生专研《尚书》，后来将学问传授给儿子杨震，杨震又拜《尚书》的集大成者桓郁为师，这才学有所成，奠定了弘农杨氏在儒学文化的门阀底蕴。
说白了，杨震在《尚书》的研究领域，既控制了书籍的传播，又拥有文化知识的最终解释权，纯属文化垄断的概念。
到了东汉末年，纸张开始传播，儒家的经典书籍才开始慢慢流传开来，因此魏晋的门阀士族要远比东汉之前多。
第二个特点，门阀士族的核心成员，世代都要在中央朝廷做大官，如果是在老家做官，对不起，你还是属于土鳖世家，无法跻身到最上层的社会。
这个很好解释，弘农杨氏四世三公，在朝野的威望无与伦比，门生故吏遍布天下，只要杨老头说句话，中央政府也得慎重考虑。
除了弘农杨氏，汝南袁氏，包括东晋王朝的陈郡谢氏、琅琊王氏，都能影响中央政策的制定，恐怖至极。
第三个特点，家族世居在某地，有自己的庄园、田产，家族要足够庞大。
不管是政治还是经济，都有滚雪球的效应，只有在某地扎根很久，雪球才会滚得更大。
门阀士族只靠单打独斗也不行，还要笼络有发展潜力的官员，除了给他们洗脑，还要有经济实力，别人家里有困难，得掏钱扶持，收买官员也得靠钱，豢养门客也得靠钱。
总而言之，用钱开道，门阀士族才能混得长久。
除此之外，世家是宗族的概念，老爷子有十个儿子，嫡子或长子继承他的爵位，其他的九个儿子也要衷心拥护家族的利益，家族内部有矛盾不要紧，关键时刻要一致对外。
第四个特点，必须清高，必须傲娇。
这一点太重要了，因为缺了不可一世的气质，还是个土鳖世家。
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