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仕途多舛的张说：打仗界最会写诗的
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开元八年（720）六月，大唐的北部边境硝烟再起。
叛乱的根源，还是来自世纪难题：民族融合。
贞观年间，少数民族政权土崩瓦解，不少部落被迫迁入内地，接受朝廷的管制。
然而，他们愿意在铁骑面前低下头颅，却始终不愿意接受汉朝文化的洗礼。
好战分子、复国分子游离在边境地带，总喜欢制造出一些矛盾。
武则天时期，国家内乱不止，默啜可汗强势崛起，后突厥帝国以肉眼可见的速度强大起来。
据史料记载，此人就是个狂热的战争分子，在位十五年，发动了二十多次战争，几乎打遍了唐朝的边境防区。
开元四年（716），默啜可汗在战争中被杀身亡。
后突厥内部派系林立，大家围绕大可汗的宝座展开了斗争，最终毗伽可汗脱颖而出，接管了后突厥政权。
毗伽可汗是个聪明人，他请出了岳父，也是国内资历最老，计谋最多的大神级人物暾欲谷，作为后突厥镇国之宝。
暾欲谷明白，和唐朝正面交锋，那就是找死。
在经过深思熟虑之后，暾欲谷制定了后突厥的基本国策：瞅准机会就开打，争取获得战争的主动权，以战胜国的姿态争取更多的利益，然后再徐图发展。
在毗伽可汗的经营下，后突厥慢慢恢复了元气，原本在唐朝生活的少数民族部落纷纷逃去，这让驻守的将领深感不安。
开元八年（720）六月，朔方军大总管王晙上了一道奏折，声称边境的逃户很多，希望朝廷能够以武力威慑他们。
然而，李隆基还没有做出明确的指示，王晙便擅自做主，招来寄居在内地的突厥首领，将他们悉数斩杀，随后又发兵血洗了突厥部族。
王晙屠杀突厥百姓一事，让河曲附近的拔曳固、同罗等部落心惊胆战，他们很快便达成了一个共识：李唐王朝迟早会拿他们开刀！
当时，边境的官员已经意识到问题的严重性，时任天兵军节度大使张说带着二十名护卫赶赴少数民族的部落，对他们进行说服教育，这才安抚住人心。
接下来的几个月，毗伽可汗率领的后突厥大军屡次战胜唐军，然后又主动请和，希望“请父事大唐天子”
，让李隆基深感不安。
李隆基登基之前，大唐的财力几乎都耗费在奢侈享乐上，军队的建设一塌糊涂。
李隆基心里清楚，大唐拥有广袤的边境线，如果不扩大军队的规模，吃苦的日子还在后面！
李隆基已经打定主意，要选一位懂军事的人执掌朝政。
开元九年（721）九月初三，宰相姚崇去世，他在临死前留下了一道遗书：
佛教以清静慈悲为本，愚昧的人却希望通过抄写经文、建造佛像来求得来世之福。
过去，北齐与北周两国对峙，北周的君主捣毁佛经和佛像，将钱财拿来整治军队，而北齐的君主却抛弃刑罚与政令，大肆建造佛寺，等两国交战的时候，北周便可以战胜北齐。
当年，武氏和韦氏建造了无数的寺庙，却未能逃避家族被杀的命运，我死之后，你们不要像凡夫俗子那样愚昧无知，为我诵经超度以求死后之福！
这条家训，子孙后代必须永远遵守。
姚崇说话很委婉，表面上是劝家人不要请和尚为他超度，实际上是暗示佛教兴盛与否，可以直接影响大唐的国运，北齐和北周便是最好的例子。
姚崇的家人算是明白了，这不是给他们的遗书，而是给李隆基的一道谏书。
果不其然，姚崇去世之后，李隆基第一时间表示了慰问，后来拿到了姚崇的遗书。
字里行间，李隆基读懂了两件事：大唐对佛教和道教太纵容，给国家带来了沉重的负担。
朝廷应该将钱投到军事建设上，否则北齐就是前车之鉴。
在这样的背景下，李隆基心生了起用军事人才为宰相的想法。
开元九年（721）九月十九日，李隆基传下旨意：封并州长史、天兵军大使张说为兵部尚书、同中书门下三品。
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