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姚崇改革：谁动了权贵的奶酪？
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为了扶持姚崇上位，李隆基撸掉了好几个宰相，而且没有新的任命，就这份诚意，姚崇就得知恩图报。
据史料记载，姚崇为相三年，大力整饬朝廷制度，精简机构、裁减沉员、惩治贪官，并且抑制皇亲国戚和功臣的势力，使得朝廷风气大为改观，为开元盛世的到来奠定了坚实的基础。
第一件事，查处全国的假和尚、假尼姑。
姚崇身为首席宰相，日理万机，肯定不会轻易找和尚、尼姑的晦气。
既然他想拿和尚和尼姑开刀，说明这件事就是国家大事。
在唐朝，道教是国教，江湖地位排第一，儒教第二，佛教第三。
不过，自南北朝以来，佛教在民间有了很深的影响力。
统治者想用一道圣旨就把他们打压下去，未免有些天真。
因此，唐朝从立国开始，就一直对佛教采取包容和鼓励的策略。
在政策上，统治者允许他们发展，而且在均田制度下，每个和尚赏赐三十亩田，每个尼姑赏赐二十亩田，由寺庙自己经营，自给自足。
武则天和佛教有些渊源，她自己也宣称是弥勒佛转世，不管出于私心，还是出于统治考虑，对佛教都是采取鼓励的态度。
登基称帝后，她花费重金建造佛教寺庙，还捐献了无数的金银法器，亲手将佛教地位推向了史无前例的高度。
唐中宗李显登基之后，基本上延续了武则天的崇佛政策。
有人可能会质疑，道教不是李唐国教吗，武则天利用佛教维护自己的统治，李显难道不应该打压他们，怎么会继续尊崇佛教呢？
理由一：后人夸大了佛教对统治者的政治作用。
全国数千万人口，佛门子弟能有几个，文不能安邦，武不能定国，舆论造势玩不过朝廷文人，充其量只能影响小老百姓的信仰。
对统治者来说，只要给点小恩小惠就足够。
武则天早年崇佛，晚年崇道，就是这个道理。
除了武则天，唐中宗李显、唐宪宗李纯、唐宣宗李忱也都支持佛教。
这也可以说明，在统治者眼里，佛教并非李唐统治的潜在敌人。
理由二：有一种支持叫尾大不掉，只能被动默许。
武则天留下的佛教，势力遍布全国。
从主观上来说，李显不想针对佛教，从能力上来说，打压佛教是给自己找不自在，因此他选择了默许。
最主要的，唐朝上流社会对佛教趋之若鹜，皇亲国戚们视金钱如粪土，争相建造寺庙，转移个人的财产，已经把佛教当成了一种经济类产业，俗称寺院经济。
佛门圣地，其实是一个庞大的经济帝国。
唐朝的寺庙，至少有三大特点。
特点一：寺院就是一个经济孤岛。
按照制度，和尚的使命是念经祈福，传播佛教文化，国家为了让他们专心工作，允许他们不服徭役。
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