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杜宇化鹃之谜
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有关杜宇王的事迹，《太平御览》卷百六十六引《蜀王本纪》在叙述完鱼凫得道成仙之后，接着说道，“后有一男子名曰杜宇，从天堕，止朱提。
有一女子名利，从江源井中出，为杜宇妻。
乃自立为蜀王，号为望帝，移居郫邑”
。
《华阳国志》云：“后有王曰杜宇，教民务农，一号杜主。
时朱提有梁氏女利，游江源。
宇悦之，纳以为妃。
移治郫邑，或居瞿上。
七国称王，杜宇称帝。
号曰望帝，更名蒲卑。
自以功德高诸王，乃以褒斜为前门，熊耳灵关为后户，玉垒、峨眉为城郭，江、潜、绵、洛为池泽，以汶山为畜牧，南中为园苑。
会有水灾，其相开明决玉垒山以除水害。
帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明，帝升西山隐焉。
时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”
以上是常璩号称兼采八家《本纪》，加以自己的推断，在折中体会之后弄出的一种说法，是历代史家中对杜宇事迹最为详尽的记述。
但这个说法后人没有尽信，并提出了不少异议，如在杜宇称王并纳利为妃的问题上，后世学者就有不同的解释和看法。
按当代史家任乃强的推论：蜀族自蜀山氏至鱼凫氏，皆母系氏族，也就是说当王的都是女人。
所谓“梁氏女利”
者，实鱼凫氏最后之女王。
所谓杜宇“纳以为妃”
者，应是女王纳杜宇氏以为鱼凫氏女利之婿，因其才能得众拥戴，遂为蜀国元首。
此事犹如舜取尧二女而得代尧，非先得位，而后纳以为妃。
这样判断的理由是，其他的典籍关于女利之说都与常《志》不同，如《水经注·江水》引来敏《本蜀论》曰：“望帝者，杜宇也，从天下。
女子利，自江源出，为宇妻，遂王于蜀，号曰望帝。”
来敏是三国时代的人，其说亦当与常氏同出于扬雄《本纪》而体会有所不同。
来敏所说的“从天下”
，显然说他并非是从江源而来的蜀族，女子利则是从江源来的蜀族贵女，或许就是女王。
杜宇得以为妻，遂能得到王位。
而杜宇其人不可能像传说中的神仙一样，真的从天上忽忽悠悠地落下来。
从他能教当地人农耕来看，可能是从华夏那边过来的人。
因当地人对他的身份和本领都觉得极其神秘，便像崇拜其他诸神一样将其看作从天上或从高山上而来的神人。
修复人员重塑的鱼凫女王像
综合其他典籍，细致分析，可知扬雄原文的本来面貌。
扬雄的原文很有可能是说女利“从江源井中出，为杜宇妻”
。
但《华阳国志》的作者常璩本着“抑绌虚妄，纠正谬言”
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