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当仁不让师
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孔子并不是以宗教面对世人，特别是孔子时代的中国风俗，正带有一切以义务为先、权利居后的倾向。
——涩泽荣一
世人动不动就说，《论语》缺乏权利思想，还有人认为没有权利思想的东西，就无法施行文明国的完整教育。
我认为这些论者的主张必然是谬见和错想。
诚然，孔子之教从表面上看或许缺乏权利思想，特别是把它拿来跟以基督教为精髓的西方思想比较时，可能会发现，孔子的思想在权利思想方面的观念就显得十分薄弱了。
但是我还是认为，说这种话的人并没有真正了解孔子。
孔子与一开始就以宗教家面目出现的基督和释迦不同，孔子并不是以宗教面对世人，特别是孔子那时代的中国风俗，正带有一切以义务为先、权利居后的倾向。
所以在两千年后的今天，把他拿来和思想全然不同的基督相比，这种主张一开始就犯了根本性的错误，所以，其比较结果也必然产生差异。
那么，孔子之教是否全然缺乏权利思想呢？以下就我所看到的稍加披露，以对社会作一启蒙。
《论语》主义的教旨在于律己。
教人这样那样，或者应该这样那样，全是用消极的方式来说明“人道”
。
如果我们真能将这种主张推广，那么最终结果一定可以让人立足于天下。
虽然孔子从一开始就好像没有想过要为宗教而立其学说以教人，但是我们也不能因此下定结论说孔子完全没有教育观念。
假如孔子有机会掌握政权，那么他必然会采取施行善政、富国安民、推行王道等等措施了。
换言之，孔子最初的意向是成为一位经世济民的政治家。
由于孔子以一个经世家的立场立于世间，当门人提出各种问题来问他的时候，他都曾一一给予回答。
而他的门人也是来自各阶层的，因此询问的内容就显得相当广泛，有问政事的，有问忠孝的，也有问礼乐、文学的。
将这些问题与回答收集起来便成为《论语》二十篇了。
孔子到了晚年（六十八岁时）才研究《诗经》，注解《书经》，编辑《易经》，作《春秋》，如同福地樱痴居士所说，孔子仅仅在六十八岁之后的五年间（孔子享年七十有二）才真正用心于传道性的教学。
他生在缺乏权利思想的社会，又不是以宗教家的立场立于世以引导他人，所以说，孔子在教育学说上很刻意地不去强调权利思想，实在是不得已之事。
与此相反，基督教完全以权利思想的充实来立教。
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