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将此言再进一步思考的话，即与亚里士多德的“所有的商业都是罪恶的”
意思前后一致了。
换一种说法就是：仁义道德应该是神仙般不思凡欲的人的行为，投身生产事业的人可以无视仁义道德。
这样的解释绝不是孔孟之教的精髓，乃是闽洛学派的儒者所捏造出来的妄说。
然而我日本国从元和宽永①时代开始，此学说就很盛行，所以造成了一种现象：一提起学问二字，人们便以为，除此一家之外别无分号。
然而这一学说给今日的社会带来多少弊病呀？
误传孔孟教义的结果是，使得从事生产事业的实业家们的精神，几乎都变成了完全的利己主义，既无仁义也无道德，甚至钻法律漏洞，一心以赚钱为依归。
影响之大，大到今日的实业家多数都是抱着一种只要自己能挣钱，他人和社会都可置之不管的观念。
假如社会上没有了法律的制裁，他们必将陷入巧取豪夺、无恶不作的深渊。
长此以往，将来的贫富差距将逐渐拉大，更可想见的是，社会会逐步沦入卑鄙无耻的地步。
这正是误传了孔孟之训的学者数百年来在学术界横行跋扈所产生的遗毒造成的结果。
总之，随着社会的进步，实业界的生存竞争也日渐激烈，这是自然的结果。
这时，如果实业家只汲汲算计个人的私欲私利，只要自己有利可图，其他一概不管，那么社会就会变得越来越不健全，令人讨厌的危险思想一定会慢慢地滋生蔓延。
那时候应该由谁来担负酿成危险思想的罪过呢？这当然完全应该由实业家的双肩来承担。
所以，为了社会的正常发展，必须匡正这种坏风气不可。
本着我们的职分，尽一切力量，根据仁义道德来进行利用厚生之道，作为行事的方针，并努力确立义利合一的信念。
富且能行仁义的例子实在不少。
如果对义利合一还有任何疑虑，今日应该立即连根拔起，好使心中疑虑一扫而空。
①元和：日本年号，公元1615年至1623年。
宽永：日本年号，公元1624年至1643年。
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