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第二十七讲移情
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我们的讨论已经接近尾声了，你们也许还怀着某些期望，我也不应该让你们的期望落空。
我想你们也许觉得我讨论了精神分析所有复杂的难题之后，绝不至于在结束时竟没有一句话讲到治疗，毕竟治疗才是精神分析的归宿。
我不可能省略这个部分，因为它与治疗中观察到的现象相联系。
我还要告诉你们一个新的事实，假如没有关于这个新事实的知识，我们便一定不能从之前研究过的问题中得出更深刻的理解。
我知道你们并不期待我告诉你们治疗的实用分析技术。
你们只想了解精神分析疗法及其成就的大致情况。
诚然，你们有这项权利。
不过，实际上我不应该直接告诉你们，而应该坚持让你们自己去发现。
请你们想一想吧！
你们已经掌握了一切必备的知识，从引起疾病的条件到患者内心起作用的条件，哪里还有时间再去关心治疗的影响呢？首先，我们要考虑遗传倾向。
我们不常提到遗传，因为其他学科已经对这点做了足够的强调，我们也没有更多的话可说。
但别误以为我们低估了遗传的作用。
正因为我们是治疗师，才十分了解它的意义。
我们无论如何也不能改变遗传倾向，这是一个既定事实，它可成为我们努力的一个障碍。
其次是童年早期经验的影响，我们在分析中一贯强调这点。
童年经历属于过去，我们对它无可奈何。
再次是人生所经历的一切不幸，即现实幸福的被剥夺，由此引起的生活中一切爱的成分的缺失，比如穷困、家庭不睦、婚姻选择的不幸、不良的社会关系、过度的道德谴责等。
这些方面当然为有效治疗提供了立足点，但我们必须效仿维也纳传奇中约瑟王（EmperorJoseph）的做法。
当权者只有进行仁慈干预，才能使所有人臣服，从而克服一切困难。
但我们是何等普通的人，也能在治疗中采用这种仁慈的方法吗？我们如此可怜，在社会中无权无势，只能被迫行医为生，当然不能像其他医生那样为贫苦无告的人治病，甚至无法免除付不起钱的患者的医疗费，因为我们的治疗要花费许多时间和劳力。
但也许有人仍坚持认为之前提到的诸多因素之一仍有见效的可能。
假如社会施加的道德约束起到了剥夺患者快乐的作用，那么治疗可能会给患者带来勇气，甚至可能成为药方本身，鼓励患者越过障碍，以牺牲理想为代价去换取满足和健康。
这种理想虽为众人所推崇，但也经常被某些人弃之不顾。
让性获得自由，可以使人恢复健康。
不过，此种分析疗法将会使人沾染上道德污点，不符合我们公认的道德规范。
个体的收益对社会来说是一种损失。
女士们、先生们，究竟是谁让你们留下了这种错误的印象？如果仅从描述的条件来看，我们无法想象赋予性以自由能够在分析疗法中起到一定作用。
患者内心的力比多冲动和性压抑之间，以及感官倾向和禁欲倾向之间存在激烈的冲突。
即便其中一种倾向胜过另一种倾向也不能消除冲突。
我们可以看到，在神经症中，禁欲倾向占据了上风。
结果导致被压抑的性欲发展出了症候，借此获得一席喘息之地。
另一方面，如果性欲获得了胜利，症候将会替代被置于一旁的性压抑。
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