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第二十讲人类的**
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你们可能理所当然地认为自己理解“性”
的意义。
性当然是不雅的，绝对不能堂而皇之地谈论。
我听说一位著名精神病学家的学生曾大费周章，才让他的老师相信歇斯底里症的症候常表现出与性相关的问题。
为了让老师相信这一点，学生们带他来到一名歇斯底里症女患者的病床旁，这个女人的症候显然是模仿生孩子的动作。
但那位老师丢下一句评论：“生孩子不一定和性有关啊。”
当然，生孩子不一定就是不雅的。
我知道你们不赞成以说笑的态度来谈论这个严肃的问题，但这也不完全是笑话。
严肃地说，“性”
的概念很难定义。
也许所有与两性差异相关的事宜都可定义为“性”
，但这个定义又是那么空泛而不确定。
如果你们将性行为作为中心因素，那么可能会认为，从身体尤其是异性的性器官获得性快感可以统称为“性”
。
狭义地说，性指**的**和性动作的完成。
但照这么说，你们几乎把“性”
等同于“下流”
了，那么生孩子便不属于“性”
的范畴。
但如果你们把生殖功能作为性的要义，便可能会将许多目的不在于生殖但确实与性有关的概念排除在外，比如**，甚至接吻。
但我们早有心理准备，下定义总会遇到困难，这里就不必再做这种尝试了。
我们或许能怀疑“性”
这个概念不一定有完善的定义。
但总的来说，“性”
的概念又是大家都知道的。
下面这些“性”
的概念所包含的因素足以代表普通人的理解：两性的不同、获得性快感、生殖功能、不雅观而必须隐藏的概念。
但这些概念不能令科学家满意，因为通过艰苦的研究，当然这种研究只有通过被试者的牺牲和无私奉献才能取得，我们发现了一系列与普通人异常不同的**。
其中一类被称为“性倒错”
，这些人似乎跨越了两性的差异，只有同性才能引发他们的性欲。
异性，甚至是他们的性器官，不再能引起他们的性欲。
甚至在极端的例子中，反而变成了恶心的东西。
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