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D.知识与真理
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1.知识底极限。
知识之有，本书根本不讨论。
所谓有知识就是能够断定真命题。
知识少的就是能够断定的真命题少，知识多的就是能够断定的真命题多。
知识论总同时是一关于真假底学说。
照本书底说法，真命题永远是真的，它是可以保留的，可以传给后代的。
知识当然也是，在求知底历程中，知识日积月累，这当然也就是说，能断定的真命题愈来愈多。
一类知识者底知识发达，不必是该类中每一知识者底知识同样地发达。
应付环境固然是求知识底目标之一，但是知识丰富的知识者不一定单独地善于应付环境。
知识丰富的知识类，的确是比较地善于应付环境。
别的目标也许还不少，但是在这里我们都不必提到。
目标不是极限，我们所要提出讨论的是极限。
知识底极限是无可再求的止境，无可再求至少是所有的可能的真命题都已经发现；但是极限不止于真命题底总数而已，它还包括真命题底关联。
后一方面的要求就是要得到无外的完整的意念结构。
上面所论的是一方面的意念图案，即使此图案形成为结构，它也只是一方面的结构而已。
现在所谈的是所有各方面的结构组织起来的总结构。
此总结构果然得到，知识就到了极限。
到了极限的知识一方面无所不包，另一方面它底精切准确底程度也达于极点。
我们现在称此总结构为真理。
2.真理底性质。
前此已经说过此总结构是至当不移的结构。
真理当然至当不移。
说它至当不移已经充分地表示它底性质。
但是我们还是要特别地注重两点。
头一点我们要注意，真理根本不能变或根本无所谓变。
有些人喜欢把真命题或真理和历史联系起来，认为真命题随着事体底生灭而改变，真理随着历史而演变。
如此说法的真命题只能在它真的时点上真，如此说法的真理也只能在它真的时点上真；时点既无量地短，它在有量时间上决不能现实；真命题既只能在时点上真则真命题根本得不到，真理既只是在时点上真它当然也不能是知识底极限。
如此则日积月累底效果完全取消。
我们在这里要表示，真命题是可以得到的，并且它是日积月累的；它底总结构是至当不移的，不是随历史演变的。
第二点我们要注意的是真理底客观性。
真命题是客观的，不是我们所创造的，也不是我们所能改变的；真理也是客观的，它反映概念和命题范围之外的整个的客观的实在，它也不是我们所能创造或修改或左右的。
就它是客观的说，它当然也不是相对于人类的，更不是相对于个人的。
如此的真理才是货真价实的真理，才是尊严崇高的真理。
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