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第二十四篇 结论（日本对于世界之贡献及其国内问题）
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日人对于世界文明之贡献
于读本史之后，读者苟以日本对于文化上之贡献见询，其可无辞以对耶？夫由狭义言之，上下古今，国家之能对于世界文化有所贡献者，其数不能十；虽以欧美今日之文化，仍不过由埃及之科学、希伯来之宗教、希腊之思想、罗马之法律等等推演而成。
由广义言之，英、美、法、德，因其民族、环境、政教、思想、美术、宗教等种种不同之点，亦各有其所贡献。
吾人兹于日本，苟舍其严格之狭义批评，自不能武断其一无所贡献也。
因略述如下：
（一）日人忠于天皇，除少数激烈之社会党员外，此种心理，辄未改变。
人民由其尊上之精神，转而敬重长官，颇能服从法律。
夫自由服从，譬犹车之两轮，互相为用，皆为民治国所不可缺之精神；近人偏重自由，日人或能纠正其弊。
（二）日本吸收中国、印度、欧洲之文化以屡改革，遂跃而为世界强国。
其收效在能自知其短，而补以他人之长，终又适合于其环境。
故其成败得失，不啻为世界文化之会合大试验。
（三）东西文化，于精神物质，取途迥不同。
东方之人，难于了解西方；西方之人，对于东方亦然。
日本兼采东西文化。
其所知于中国者，西方之人，固远不如；其所知于欧美者，中国之人，尤愧不如。
日本学者尝以解释东西之思想为己任，固伟业也。
（四）日本于维新后四十年内，战败中俄。
以蕞尔小国，而政治教育工商各业，发达进步之速，世界各国，无能与之比者。
是足证明立国于地球上，苟力为之，转弱为强。
易如反掌。
（五）日本族制，美术，初皆采于中国，其进步有足观者；而日人尚武，对于公斗，毫无畏怯，尤为美德。
前者根本与中国无异；后者乃与欧洲中世纪之武士相似。
得失之间，可以取鉴。
政治上重大问题
上就其所贡献而言，兹复述其国内之问题，以作结论。
日人之视天皇，俨若天神，系数千年历史上之迷信习惯。
国民受高等教育者，对于神话，渐不之信；其根本观念，将能久而不变欤？防患于未然，实为急务。
深思之士，颇谋采取英制。
英王虽尊，而无统治实权，不负责任，以为全国人民之表率；天皇其愿若是乎？天皇之下，元老隐握大权，其人初享大名，位极尊荣。
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