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第二篇 佛教输入前之日本（？—552A.D.）
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古代无文字记录
日本第一代神武之开国，在西历纪元前六六〇年[1]，而其最古之历史存于今者，若《古事记》，乃作于纪元后七一二年，《日本书纪》，乃成于七二〇年；由此著述时代以溯前，初无记录，盖日本文字于开国千年后，方由我中国输入也。
夫以千余年后之作者，追记上古事迹，其材料自多采之民间相传之神话、迷信，则其价值可想而知。
神武开国之传说
其载开国也，略谓混沌之初，天地之中，忽生一物，状如苇芽，变化为神。
神神相继，皆系偶生；中有二神，立于天桥，以矛探海，其矛水滴凝而成岛。
二神降居，遂生大洲、山川草木、天照女神（即天照大神）及其弟等。
天照之孙，是为神武天皇，女神赐以镜、玉、剑各一，是日三种神器，为万世一统之征；神武因起东征而开国焉。
此类传说，以《古事记》为最多；《日本书纪》且多有取材于《史记》《汉书》者，例如纪元前八八年，天皇诏曰：“远方夷狄，不奉正朔。”
此不过采我史语，托诸日皇之口以出之。
按日本历书，于五五四年，自朝鲜输入；先是国中但以花开为春，叶落为秋，无月无年，安有所谓正朔耶？故欲从其上古历史，研究日本民族之来源，君主威权之生长，与其人民生活之状况，殊不易易。
近世学者竭其毕生之力，从事审究骸骨之状态，古物构造之形式，与夫言语风俗之变易，于此问题，但略有所证明。
惟近于佛教传入时代，距作史时期不远，其事有可信者。
兹分述考古学者之结论，日本社会之演进：以及与大陆之交通，如下。
日本土著
日本之土著，为阿奴种族。
考古学者，谓其来自亚洲大陆；或以为虾夷北部与千岛相近，西端与库页岛为邻，风平浪静之时，小舟可通往来，阿奴当由此渡海也。
据阿奴传说，岛中尚先有土人，形状短小，穴居野处，后自灭绝。
至阿奴之自述其先祖也，则谓亚洲某王，生有三女，幼者与情人，潜渡而至岛中，遂家居焉；此说虽不足信，但与来自亚洲之说吻合。
其后生殖益繁，渐徙于气候和煦，草木畅茂，禽兽众多，生活适宜之地，遂衍殖于本州各部。
今本州山川湖泊，其地名犹有仍土人之旧者；而北部地中所遗骸骨，一切构造状态，有类今居于虾夷之人。
大抵土人身体各部颇为均称，惟略短小；面多须发，有若毛状，古书中或以多发人称之。
其生活简陋，以渔猎为主，终日追逐于山林湖泽之中，体力强健，而乐于战斗。
方日本民族之东渡也[2]，其人迎战甚力，后卒被驱于本州北部；其降服者，则为奴隶。
阿奴云者，土语狗之义也，日人恶之特甚；其后益蹙，遂退居于虾夷。
今散居于虾夷、千岛、库页者，不足二十万人，而生活状况，一如昔者。
日本民族
日本民族，盖自亚洲大陆来者，或谓其先居处近西伯利亚；迨后南徙朝鲜半岛，乃为土著所同化，风俗言语，相类者甚多；最后经对马而东渡九州。
其东渡也，分两时期：先至者，生活状况与阿奴相近，渐逐土人而北；其后至者，文化较高，生活状况与朝鲜南部之人民相类。
日本古墓，尝有绿玉，此类饰品，为上古时代朝鲜半岛之装饰；其短刀武器，相似尤甚。
或又谓马来民族，亦尝由琉球北至日本，此说仅根据于古时祭者沐浴于冷水之中，以示清洁虔诚，此俗习见于马来半岛；但不为多数学者所信。
至吾人传说，亦谓徐福尝至日本，惟无确证。
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