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多言数穷，不如守中
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老子云：“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。”
天地之间，不正像一个冶炼的风箱吗？虚静而不穷尽，越动风越多，话多有失，词不达意，还是适可而止为妙。
有人认为老子所说的“多言数穷，不如守中”
只是明哲保身、与世无争的教条，因为为人处世终究是“是非只为多开口，烦恼皆因强出头”
，这样理解有些浅显，只是抓住了这句话的一层含义而已。
南怀瑾先生进一步挖掘这句话的深意，他指出人世间的是非纷争，并无一个绝对的标准，“才有是非，纷然失心”
。
只有心中虚灵常住，不落在有无、虚实的任何一面，才能不致屈曲一边，洞然烛照。
“风箱，在当用的时候，便鼓动成风，助人成事”
；在不需要的时候，“便悠然止息，缄默无事”
。
因此，“多言数穷，不如守中”
，并非让人完全不开口说话，只是说所当说的，既不可多说，也不可不说。
所谓“言满天下无口过”
，才是守中的道理，才与后文老子所说“善言，无瑕谪”
的意旨相符。
言满天下无口过，是一门语言的艺术，更是一门做人的艺术。
将自己所固守的准则表达出来，却又不能过于直白，以免他人积怨。
宋人张邦基在《墨庄漫录》中记录了一则关于苏轼的乡谈趣闻。
苏轼在翰林院供职时，他的弟弟苏辙任职于处理政务的机构。
有个早年与苏轼兄弟有所往来的旧交，写信求苏辙替他安排一份差事，但久久没有回音。
于是，这个人去见苏轼，对他说：“我希望学士能跟令弟打个招呼，为我谋求一份差事。”
苏轼思考了一会儿，向他讲述了一个故事：“以前，有个人非常贫穷，难以维持生计，只好去盗墓。
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