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第十七章死后的来生
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成吉思汗以闪电般的速度建立了他的帝国，帝国不断扩张，直到他的孙子忽必烈汗于1294年去世为止，然后便开始了一个漫长的衰败过程，像一条搁浅的鲸鱼在阳光下慢慢腐烂。
忽必烈统一了中国，并在1271年建立元朝，自称新大汗，其帝国扩展到俄罗斯一带，囊括了从高丽到现代土耳其的所有领土。
然而他实际控制的地盘只有中国，而且还在竭尽全力才能维持对他的蒙古故土的控制。
他接受了儒家传统的祖先崇拜，并尊他的祖父为元朝的奠基人。
1286年，忽必烈任命他的孙子甘麻剌管理蒙古，并在不儿罕山上建了一座庙。
1292年，他把济农的新头衔赐给了甘麻剌。
甘麻剌负责管理不儿罕山周围的圣地，并负责节制怯薛军团。
他收集成吉思汗皇后的旧蒙古包并把它们改造为便携式神祠。
他还用砖瓦建造了一个小小的中国建筑风格的庙。
他在那里布置了一千名老卫兵防守，主要是兀良合部的男人，指示他们不得让任何人入内。
该地区成为元朝皇帝的官方墓园。
中亚地区的蒙古领土陷入了混乱，因为不同的蒙古部族和派系之间互相争斗。
到了14世纪中叶，蒙古人在伊拉克和伊朗的统治衰落了。
1368年，元朝的末代皇帝被一个由佛教僧侣领导的叛乱集团所推翻，此人建立了一个新王朝明朝。
元朝为何衰亡？解释各不相同。
有人认为是因为汉人对异族统治的不满，有人认为是因为苛捐杂税、社会失序，有人则认为是由于洪水和其他自然灾害才导致元朝的崩溃。
但事实是，一种腐败种子早已深深渗入蒙古帝国朝廷的灵魂并蔓延到帝国各地。
后来的元朝皇帝们忽略了统治帝国的重任，被皇宫里的政治、宗教和性的种种戏剧性事件耗尽了精力。
在成吉思汗开始入侵宋朝159年后，他的后代又回到草原上过上了游牧生活，好像一个半世纪的光阴纯粹是一段插曲似的。
他们重操旧业，但在晚上，他们会给人们讲起他们从前的伟大故事，梦想昔日的辉煌再现。
光阴荏苒，成吉思汗的影响开始在人们根本意想不到的地方浮现。
意大利诗人但丁以《神曲》闻名于世，该剧完成于1320年，但在其早期的杰作《帝制论》中，他曾认为，所有人类都是一体的，因此人类只应有一位世界统治者，其权力应超越宗教。
他写道：“当所有人统一在一起，人类只有一个，除非人类作为一个整体成为一个君王的臣民，并服膺于其圣意，否则国家显然不可能建立。”
[571]但丁勇敢地对教会权力提出了深刻的批评。
他认为统治者的权力应直接来自上天，而不是依赖像教皇那样的宗教领袖作为中介。
他的意见是：“帝国的权威并不取决于教会，帝国的权威直接来自上帝。”
[572]
在那个基督教会经常折磨并处决批评者的年代，挑战教会权威非常危险。
但是但丁预言，未来世界的国王即将到来，他将驱除邪恶，带来和平。
这位神秘的未来征服者和蒙古大汗非常相似。
他将出生于“两块毛毡之间”
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