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第十章上帝的全能2
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苏菲派经常宣称成吉思汗是他们自己人。
一个苏菲派记载描述成吉思汗在他上台掌权之前是一个苦行者，说他“离开他的家族和部落，住在山上”
。
根据埃及百科全书编撰者奥·奴外里的说法，这个故事似乎反映了成吉思汗早年在不儿罕山的经历。
而在苏菲派的版本中，他的声名远播，人们“踏上朝圣之旅来见他，而他也愿意跟他们说话”
。
他“不属于任何宗教组织”
，但当人们来到他跟前时，“他暗示他们用双手鼓掌。
当他跳舞时，他们高呼：‘啊真主，啊真主，他真好!’他们这样为他打拍子，而他跳舞”
。
[362]苏菲派经常利用非常规手段与神契合，歌唱、吟诵、旋转或跳舞，常伴有击鼓、拍手、脚踏地板打节拍。
这种催眠仪式常常使参与者进入实际上的恍惚状态，就像草原上的萨满一样。
有一种类型的苏菲派，称为唯信仰论者，反对遵从道德律令。
他们违背社会规范，穿着奇装异服，有时甚至几乎**。
百折不挠的阿拉伯旅行家伊本·白图泰报道，他们“手上、脖子上、耳朵上戴着铁环，甚至**上也戴着铁环，以便无法发生性关系”
。
[363]他们怪异的行为有点类似于可以裸坐雪地而不会冻伤，或坐在熊熊大火中而不被烧死的突厥萨满和蒙古萨满。
然而，成吉思汗显然并没有太注意到苏菲派。
他不需要更多的萨满，他寻求有实用技能的人。
他发现受过比较传统训练的穆斯林神职人员拥有这些技能，他们可以读写用特殊文字书写的外语、统计数字、编纂记录、同声翻译等，而且一般来说已经掌握了官僚的技能。
他选拔他们中最优秀者来为扩张中的蒙古帝国提供文书服务。
穆斯林学者既会哲学和神学，也懂得实际事务，例如如何设计建筑物、建造灌溉系统、挖井、移植树木、饲养动物、做染料、铸造金属，以及处理日常生活中的许多其他问题等。
蒙古人执意要对帝国境内一切人和事进行普查，因此他们需要会计师，而穆斯林处理数字的能力给他们留下了深刻印象。
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