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射义
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古者诸侯之射也，必先行燕礼。
卿、大夫、士之射也，必先行乡饮酒之礼。
故燕礼者，所以明君臣之义也。
乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。
故射者，进退周还必中礼。
内志正，外体直，然后持弓矢审固。
持弓矢审固，然后可以言中。
此可以观德行矣。
其节，天子以《驺虞》为节，诸侯以《狸首》为节，卿大夫以《采苹》为节，士以《采繁》为节。
《驺虞》者，乐官备也。
《狸首》者，乐会时也。
《采苹》者，乐循法也。
《采繁》者，乐不失职也。
是故天子以备官为节，诸侯以时会天子为节，卿大夫以循法为节，士以不失职为节。
故明乎其节之志，以不失其事，则功成而德行立。
德行立，则无暴乱之祸矣，功成则国安。
故曰：射者，所以观盛德也。
是故古者天子以射选诸侯、卿、大夫、士。
射者，男子之事也，因而饰之以礼乐也。
故事之尽礼乐，而可数为以立德行者，莫若射。
故圣王务焉。
是故古者天子之制，诸侯岁献，贡士于天子，天子试之于射宫。
其容体比于礼，其节比于乐，而中多者，得与于祭。
其容体不比于礼，其节不比于乐，而中少者，不得与于祭。
数与于祭而君有庆，数不与于祭而君有让。
数有庆而益地，数有让而削地。
故曰：射者，射为诸侯也。
是以诸侯君臣尽志于射以习礼乐。
夫君臣习礼乐而以流亡者，未之有也。
故《诗》曰：曾孙侯氏，四正具举。
大夫君子，凡以庶士，小大莫处，御于君所。
以燕以射，则燕则誉。
言君臣相与尽志于射，以习礼乐，则安则誉也。
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