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哀公问
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哀公问于孔子曰：大礼何如？君子之言礼，何其尊也？孔子曰：丘也小人，不足以知礼。
君曰：否，吾子言之也。
孔子曰：丘闻之，民之所由生，礼为大，非礼无以节事天地之神也，非礼无以辨君臣、上下、长幼之位也，非礼无以别男女、父子、兄弟之亲，昏姻疏数之交也。
君子以此之为尊敬然。
然后以其所能教百姓，不废其会节。
有成事，然后治其雕镂、文章、黼黻以嗣。
其顺之，然后言其丧筭，备其鼎俎，设其豕腊，修其宗庙，岁时以敬祭祀，以序宗族。
即安其居，节丑其衣服，卑其宫室，车不雕几，器不刻镂，食不贰味，以与民同利。
昔之君子之行礼者如此。
公曰：今之君子胡莫行之也？孔子曰：今之君子好实无厌，**德不倦，荒怠敖慢，固民是尽，午其众以伐有道，求得当欲不以其所。
昔之用民者由前，今之用民者由后，今之君子，莫为礼也。
孔子侍坐于哀公。
哀公曰：敢问人道谁为大？子愀然作色而对曰：君之及此言也，百姓之德也，固臣敢无辞而对？人道政为大。
公曰：敢问何谓为政？孔子对曰：政者正也，君为正，则百姓从政矣。
君之所为，百姓之所从也。
君所不为，百姓何从？公曰：敢问为政如之何？孔子对曰：夫妇别，父子亲，君臣严。
三者正，则庶物从之矣。
公曰：寡人虽无似也，原闻所以行三言之道。
可得闻乎？孔子对曰：古之为政，爱人为大。
所以治爱人，礼为大。
所以治礼，敬为大。
敬之至矣，大昏为大，大昏至矣！
大昏既至，冕而亲迎，亲之也。
亲之也者，亲之也。
是故君子兴敬为亲，舍敬是遗亲也。
弗爱不亲，弗敬不正，爱与敬，其政之本与！
公曰：寡人原有言然。
冕而亲迎，不已重乎？孔子愀然作色而对曰：合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重乎？公曰：寡人固。
不固，焉得闻此言也？寡人欲问，不得其辞，请少进。
孔子曰：天地不合，万物不生。
大昏，万世之嗣也。
君何谓已重焉！
孔子遂言曰：内以治宗庙之礼，足以配天地之神明。
出以治直言之礼，足以立上下之敬。
物耻足以振之，国耻足以兴之。
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