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礼器(第1页)

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礼器

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礼器,是故大备。

大备,盛德也。

礼,释回,增美质,措则正,施则行。

其在人也,如竹箭之有筠也,如松柏之有心也。

二者居天下之大端矣,故贯四时而不改柯易叶。

故君子有礼,则外谐而内无怨。

故物无不怀仁,鬼神飨德。

先王之立礼也,有本有文。

忠信,礼之本也。

义理,礼之文也。

无本不立,无文不行。

礼也者,合于天时,设于地财,顺于鬼神,合于人心,理万物者也。

是故天时有生也,地理有宜也,人官有能也,物曲有利也。

故天不生,地不养,君子不以为礼,鬼神弗飨也。

居山以鱼鳖为礼,居泽以鹿豕为礼,君子谓之不知礼。

故必举其定国之数,以为礼之大经。

礼之大伦,以地广狭。

礼之薄厚,与年之上下。

是故年虽大杀,众不匡惧,则上之制礼也节矣。

礼,时为大,顺次之,体次之,宜次之,称次之。

尧授舜,舜授禹,汤放桀,武王伐纣,时也。

《诗》云:匪革其犹,聿追来孝。

天地之祭,宗庙之事,父子之道,君臣之义,伦也。

社稷山川之事,鬼神之祭,体也。

丧祭之用,宾客之交,义也。

羔豚而祭,百官皆足,大牢而祭,不必有余,此之谓称也。

诸侯以龟为宝,以圭为瑞;家不宝龟,不藏圭,不台门,言有称也。

礼有以多为贵者。

天子七庙,诸侯五,大夫三,士一。

天子之豆二十有六,诸公十有六,诸侯十有二,上大夫八,下大夫六。

诸侯七介七牢,大夫五介五牢。

天子之席五重,诸侯之席三重,大夫再重。

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