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（九）
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子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子于是日哭，则不歌。
丧者哀戚，于其旁不能饱食，此所谓恻隐之心。
曰“未尝”
，则非偶然。
哭指吊丧。
一日之内，哭人之丧，余哀未息，故不歌。
曰“则不歌”
，斯日常之不废弦歌可知。
然非歌则不哭。
余哀不欢，是其厚。
余欢不哀，则为无人心。
颜渊不迁怒，孔子称其好学。
是哀可余，乐与怒不可余。
此非礼制，乃人心之仁道。
本章见圣人之心，即见圣人之仁。
或分此为两章，朱《注》合为一章，今从之。
【白话试译】
先生在有丧者之侧进食，从未饱过。
哪天吊丧哭了，即不再歌昌。
（一〇）
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”
子路曰：“子行三军则谁与？”
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也，临事而惧，好谋而成者也。”
用之则行，舍之则藏：有用我者，则行此道于世。
不能有用我者，则藏此道在身。
舍同舍，即不用义。
唯我与尔有是夫：尔指颜渊。
身无道，则用之无可行，舍之无可藏。
用舍在外，行藏在我。
孔子之许颜渊，正许其有此可行可藏之道在身。
有是夫“是”
字，即指此道。
有此道，始有所谓行藏。
子行三军则谁与：凡从学于孔门者，莫不有用世之才，亦莫不有用世之志。
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