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再版序
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《论语》二十篇开始即曰：“学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。”
孔子一生为人，即在悦于学而乐于教。
人之不知，亦当指不知此上两端言。
故又曰：“若圣与仁，则我岂敢。
我学不厌而教不倦。”
又曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
则孔子之自居，在学在教，不在求为一圣人。
《论语》书中岂不已明言之。
此犹言：“但问耕耘，莫问收获。”
抑且秋收冬藏之后，岂能不复有春耕夏耘。
而且耕耘仗己力，而收获则不尽在己力。
固亦有既尽耕耘之力，而复遇荒歉之来临者。
孔子生前其道不行，又岂孔子之过。
孔子五十而知天命，此即天命之所在矣。
人之为学，又岂能超乎其天之所命。
此惟西方人战胜自然、克服自然、有此想。
中国人则不作此想法。
知天法天之道，其要乃在此。
颜子曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”
孔门七十二弟子，师弟子间，莫不尊颜子为好学。
后世有孟子，其时群言并兴，而杨、墨之言盈天下。
孟子则曰：“乃我所愿，则学孔子。”
又曰：“能言拒杨、墨者，皆圣人之徒也。”
又曰：“人皆可以为尧舜。”
孟子特以为圣人勉当时之学者。
后世以孔、孟并称，而每引孟子语以尧舜自勉。
则其为学趋向，有时与孔子有相异。
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