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四二 章实斋
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上述清代思想的三个代表人，王船山、颜习斋、戴东原，他们都有一共同倾向，即由宋明返先秦，因此连带有一共同态度，即推重古经典。
东原同时有章实斋，却对此态度持异议，他自承是阳明良知学传统，主张以史学精神来替代经学。
他说：
道之大原出于天，此处天即指自然。
天地生人，斯有道矣，而未形也。
此处之道，則专指人文本位者而言。
三人居室而道形，犹未著也。
“三人居室”
即是社会之雏型。
人有什伍而至百千，一室所不能容，部别班分而道著。
仁义忠孝之名，刑政礼乐之制，皆其不得已而后起者。
故道者，非圣人智力之所能为，皆其事势自然，渐形渐著，不得已而出之，故曰天也。
（《文史通义·原道上》）
道有自然，圣人有不得不然。
道无所为而自然，圣人有所见而不得不然也。
众人无所见，则不知其然而然。
不知其然而然，即道也。
圣人求道，即众人之不知其然而然，圣人所借以见道也。
学于圣人，斯为贤人。
学于贤人，斯为君子。
学于众人，斯为圣人。
（《文史通义·原道上》）
故自古圣人，其圣虽同，而其所以为圣不必尽同，时会使然也。
（《文史通义·原道上》）
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