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八 墨子
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紧接着孔子而来，极端反对孔子的，是墨子。
孔子讲仁，墨子讲“兼爱”
。
“兼爱”
之反面是“别爱”
。
墨子认为儒家言仁，虽说是一种博爱，而此种爱仍是有分别的。
爱自己的父母，必胜过爱别人之父母。
爱自己的家庭，必胜过爱别人之家庭。
爱自己之国，必胜过爱别人之国。
如是则国与国相争，家与家相竞，人与人相别。
不必个人主义才始产生人类之自私自利。
儒家言仁，也将助长人类之自私与自利。
故墨子主张兼爱，此是一种无分别之爱。
故墨子主张：
视人之父若其父。
“老吾老以及人之老”
是别爱，这是一种有差等的爱。
“视人之父若其父”
，才始是兼爱，是平等爱。
但别人的父母，不是和自己的父母显然有分别么？墨子又如何教人“视人之父若其父”
呢？在墨子乏意，若从人生界看，固见人生有差别相，若从宇宙界看，则人生将只见平等相。
因此墨子又提出“天志”
的观点来，作为他兼爱理论之张本。
他说：
天兼天下而爱之。
（《墨子·天志中》）
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