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两种独立进化的“人类”
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外星球上竟然出现了地道的人类面孔形象，这颠覆了目前所有进化理论的基础。
如果我们是“一百万种随机因素在地球环境中排列组合生成的独特产物”
，那么，我们有充分的理由认为自己是独特的，此时此地之外的任何时间或地点（或星球）都不可能具备所有这些因素，无法创造出我们人类这种拥有觉知能力的生物。
然而，“火星脸”
就摆在火星上……如果它是人造的，并非外星岩石在地质和气象作用下形成的巧合图案，我们又该如何解释它的存在，同时还要将“殖民假说”
和现代科学理论与之联系？
我根据所有已知事实提出的最简单的假设，也是人们最容易忽略的：
火星遗迹在某种程度上，与地球有着直接的联系。
然而，仅是承认上述假说的可能性，就要求我们跨过一条“魔力线”
——即目前的科学体系中，真实的研究与科学的“无人区”
之间的分界线。
因此，主张外星文明与地球甚至人类有关，似乎是对现代科学的“无礼冒犯”
。
然而，如果我们系统地排除其他所有对火星“纪念碑”
的合理解释，则根本没有思考的余地。
诚然，我们都不可避免地受到奥卡姆剃刀理论的驱使，力求找出一条能够解释“火星上的人脸”
悖论的唯一合理假说。
是否其前提需要假设“火星脸”
——我们心目中的人造物——代表着火星与地球的特殊联系？
1959年，主流科学界曾经严肃地——不，是热切地——探讨过以上问题。
什克洛夫斯基在《宇宙中的智慧生命》一书中引用了苏联人种学家M.M.阿格雷斯特的论点，阿格雷斯特在20世纪50年代曾经探究过“外星人访问过地球的可能性……也许《圣经》中描述的许多事件实际上是外星宇航员造访地球”
。
1966年，什克洛夫斯基的合作伙伴萨根针对该问题形成了自己的大胆想法，在什克洛夫斯基引用的阿格雷斯特原话后面，萨根写道：
“几年前，我读到一个传说，（与《圣经》故事相比）它更符合我们对外星人访问地球情景的想象，说它有趣，是因为它与苏美尔文明的起源有关……”
然后，萨根引用了三段各自独立但又可互为参照的材料，它们围绕着“一段传说，声称人类在波斯湾地区曾与某个拥有强大力量的非人类文明接触……时间大约为公元前4000年或更早”
展开叙述。
萨根的传说引自三位古希腊作家——亚历山大·波里希斯托、阿比德斯和阿波罗多罗斯的著作，它们描述了居住在波斯湾地区的人与“生物”
接触的故事，萨根称那种生物为“阿普卡尔”
。
根据萨根的说法，奥涅斯及其同类来到地球，将基本的文明要素传授给人类，例如法律和建筑学等等！
以上故事的原作者是马尔杜克神的祭司，名叫“贝罗苏斯”
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