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西游记一、唐僧取经故事的流传与吴承恩的《西游记》
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唐玄奘取经故事，大概在唐代就在人民中间流传。
玄奘自己所著的《大唐西域记》是记述他经历西域到印度去求经的旅途见闻，是游记和地理书，也记载了西域各国的风俗以及佛教圣迹和故事。
慧立、彦琮所写《慈恩法师传》记述玄奘生平及求法译经始末，中间写到玄奘经历沙漠，在沙漠中见到许多幻影，以及冒许多险难，到高昌国，高昌王信仰佛法，以玄奘为弟，等等。
这两部书是纪实的书，属于史地类。
唐代寺院俗讲，可能已把唐玄奘故事渲染得更其生动。
欧阳修《于役志》记载扬州寿宁寺有南唐壁画。
唯经藏院画玄奘取经一壁独在，尤为绝笔。
此壁画是画玄奘取经故事的。
小说起于《大唐三藏取经诗话》。
《大唐三藏取经诗话》，残卷，南宋临安瓦肆所刊行。
今存在日本。
分三卷十七段。
文中多夹杂诗句，故曰“诗话”
。
另是一体，颇像变文的嫡派。
而唱酬多诗，文白夹杂，文章雅洁，内容新鲜。
散文多，韵文少。
《诗话》中有唐僧、猴行者、深沙神等。
猴行者是一白衣秀才，遇到唐僧往西天取经，他说：“和尚前生两回到西天取经，中路遭难，此回若去，千死万死。”
法师云：“你如何得知？”
秀才曰：“我不是别人，是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王。
我今来助和尚取经。”
当即改称猴行者。
和尚借行者神通，偕入大梵王宫去讲经，梵王赐隐形帽一顶，金环锡杖一条，钵盂一只，三件齐全。
猴行者说：“此去百万程途，经过三十六国，多有祸难之处。”
又有深沙神，原是流沙河边的妖怪，吃过几次取经人的。
其后经大蛇岭、九龙池危地，都赖行者法力，安稳行进。
王母池边蟠桃，食之可寿至数千岁，法师使猴行者取桃，猴行者到王母池偷桃。
蟠桃入池化为小孩形，亦即人参果的故事（今《西游记》中把齐天大圣偷桃和在五庄观镇元仙处偷人参果分化为两个故事）。
又有经历树人国、鬼子母国、女人国等种种险难怪异。
这是把玄奘取经这一不寻常的事件神话传说化了，是受了佛经中本来有的印度文学成分影响而产生的中印文化交流的民间文艺作品。
这本《大唐三藏取经诗话》是很可宝贵的，是从变文发展到话本的过渡东西。
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