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第十一章 自我的等级区分
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倘若我们审视今日个体的生活，同时牢记权威们给出的互为补充的群体心理学理论，那么，面对显露出来的错综复杂的问题，我们可能会丧失尝试去做出综合阐述的勇气。
每个个体都是形形色色的群体的组成部分，在许多方面都会受到认同作用纽带的束缚。
并且，个体依照各式各样的典范建立起了自己的自我理想，因而，每个个体都共享了许许多多的群体心理——个体的种族、阶级、教义、国家，诸如此类。
个体还能够使自己超乎这些心理之上，进而获得少量的独立性和原创性。
相对于迅速成形、短暂存在的群体，这种稳定而持久的群体形式，以及其团结且长存的附带效应，并没有让研究者感到太过讶异。
而针对前者，勒庞已经就其心理特征做了精妙绝伦的心理学概述。
并且，正是在这些仿似叠覆在其他群体之上的嘈杂而转瞬即逝的群体中，我们见证了已经被我们确认为个体才能的品质的彻底消失，即便这样的奇观只是短暂存在着。
我们将这种奇观解读为，个体放弃了自我理想并代之以具化在领袖身上的群体理想。
我们必须修正补充说，这种奇观不是在每一个案例中都同等显著。
在许多个体身上，自我与自我理想之间并没有明显的鸿沟，两者仍旧很容易重合。
自我常常会保持早期的自恋性自满，这种情形很大程度上促进了领袖的选择。
领袖往往仅仅是具备了个体的典型品质，尤其是那些显在的纯粹形式化的品质。
并且，领袖只需要给予人强力和力比多不受约束的印象，在这种情况下，对强力领袖的需求往往就会致使个体向他妥协，进而赋予他原本无力宣称的支配权力。
除此之外，该群体的其他成员不会在没有修正的情况下将自我理想具化在领袖身上。
并且，他们会和其余人一起被“暗示”
即认同作用所裹挟。
我们意识到，我们对阐释群体力比多结构所能做出的贡献，回归到了自我和自我理想的区分上，以及使其成为可能的两类纽带上，即认同作用和将客体置于自我理想的位置。
这类将区分自我等级作为自我分析的第一步的设想，必须逐步地在心理学的各个领域确立其合理性。
在论述自恋心理的文章中，我已经收集整理了所有的病理学资料，它们当下就可以用作这种区分的事实依据。
但可以预见的是，随着我们对精神病心理学的研究越发深入，便会越发认识到它的重大意义。
我们认真思考一下，如今自我进入了客体同自我理想的关系之中，而自我理想正是从自我之中发展而来。
另外，我们在研究神经症的过程中便已经了解到，外部客体与作为整体的自我之间的所有相互作用都可能在自我内部这种新的活动场景中重现。
在此处，我将仅仅关注从上述观点中可能得出的一个结论，进而来重新探讨一个我在其他地方不得不悬置的问题。
（54）我们所知的每一种心理分化，都代表了心理功能困难的恶化，加重了它的不稳定性，并且可能成为它崩溃的起点，也即是说，导致一种疾病的发作。
从出生的那刻起，我们便从绝对自足的自恋走向感知变化着的外部世界的状态，并开始发现客体。
并且，与此相关联的事实是，我们无法长时间地忍受事物的新状态，我们在睡眠中周期性地回退到先前缺乏刺激和逃避客体的状态。
然而，事实是我们以此来遵循来自外部世界的暗示，并借助日夜的周期性变化，暂时性地退出影响我们的大部分刺激。
这样一个阶段的第二个范例，从病理学角度来说更为重要，并且不受上述条件的限制。
在成长变化过程中，我们成功地从自身的心理存在中分离出了连贯的自我、无意识以及无意识之外的被压抑部分。
并且，我们知道这种新获得物的稳定性还暴露在持续的冲击之下。
在梦境和神经症中，被如此驱逐的东西便会叩门要求进入，尽管会有阻抗作用来防御它们。
在健康的清醒生活里，我们使用特定的技巧来允许被压抑之物绕过阻抗作用，并暂时性地接纳它进入我们的自我，以增加我们的快乐。
玩笑和幽默，以及部分喜剧都可以从这个角度来解读。
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