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不要为了行善而行善
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且如事父，不成去父上求个孝的理；事君，不成去君上求个忠的理；交友、治民，不成去友上、民上求个信与仁的理。
王阳明认为，如果人们为了行善而行善，就不是真正的仁者。
比如，侍奉父亲，不是为了从父亲那里得到“孝”
的美名；辅助君王，不是为了从君主那里得到“忠”
的称赞；结交朋友、治理百姓，也不是为了朋友或者百姓那里得到“守信”
和“仁爱”
的赞誉。
《论语》中写道：“子张问善人之道。
子曰：‘不践迹，亦不入于室。
'”
意思是说，子张问怎样算是一个好人，怎样做才叫行善？孔子的答复是：“不践迹，亦不入于室。”
什么叫“不践迹”
呢？就是不留一丝痕迹。
我们可以借用道家庄子所说的“灭迹易，无行地难”
来加以理解。
我们在电影中时常看到坏人的一些做法：他们一般在作案的时候要戴上手套，做了之后还要毁尸灭迹，让警察追查不到他们的行踪。
如果人们把这种“不践迹”
的态度用到行善做好事上，就能很好地致良知，让世界更和谐、更美好。
生活中，一些人做好事是希望别人对他感恩戴德，或者是希望别人能看见他做了好事，那么这样的人其实并不算是真正做好事。
孔子认为，一个真正行善的人是不会让人感觉到他做事的痕迹的。
可见，孔子对于行善的标准很高，有点像今天我们所说的“做好事不留名”
，但是比这个标准要高一点。
孔子还强调了做好事应注意方法，比如你伤害了别人的自尊，那你的行善就不能算是行善。
有一家卖布丁的商店，将许多美味的布丁摆放成一排。
顾客可以选择最适合自己口味的布丁，店家甚至还允许顾客先品尝，然后再做决定。
店主海特常常想，会不会有些根本不打算买布丁的人利用这个优惠的机会白吃呢？有一天，他向女店员提出了这个问题，才得知的确有这样的事情。
“有这样一位老先生，”
女店员说，“他几乎每星期都来这儿尝一尝每一种布丁，尽管他从来不买什么，而且，我怀疑他永远也不会买。
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