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爱一切人才是仁
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仁者以天地万物为一体，使有一物失所，便是吾仁有未尽处。
在王阳明看来，仁爱的人把天地万物看作一个整体，如果有一物失常，就是自己的仁爱还有不完善的地方。
为了进一步阐述天地万物共为一体的道理，王阳明又进一步说：“禽兽与草木同是爱的，把草木去养禽兽，又忍得？人与禽兽同是爱的，宰禽兽以养亲与供祭祀、宴宾客，心又忍得？至亲与路人同是爱的，如箪食豆羹，得则生，不得则死，不能两全，宁救至亲，不救路人，心又忍得？”
意思是说，人们既然同样喜爱动物与草木，怎么忍心拿草木去饲养禽兽呢？同样热爱人与禽兽，为什么忍心宰杀了禽兽去供养父母、祭祀和招待宾客呢？对至亲的人与路人同样充满仁爱，但是如果只有一箪食、一豆羹，无法保全两方的性命，怎么忍心只让至亲的人吃了活命，让路人饿死呢？
《论语》中记载樊迟问什么叫仁。
孔子说，能够爱一切人就是仁。
孔子所说的“一切人”
并不单指人类这一种生命，而泛指世界上的一切生命，这才是圣人的“仁”
。
由此可见，孔子的仁是建立在人类最大程度的平等性基础上的，是没有半点私心的。
《庄子》中写道：“有亲，非仁也。”
就是说，只要带有一点私情，就已经够不上仁了。
佛家讲慈悲平等，则是爱一切众生。
仁慈是爱天下，没有私心。
有所亲，有所偏爱，就不是仁的最高目的了。
有一个农夫的妻子去世了，农夫请无相禅师到家里来为他的亡妻诵经超度。
佛事完毕以后，农夫问道：“禅师，您认为我的妻子能从这次佛事中得到多少收益呢？”
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