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消除比较的私心
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德章曰：“闻先生以精金喻圣，以分两喻圣人之分量，以锻炼喻学者之工夫，最为深切。
惟谓尧舜为万镒，孔子为九千镒，疑未安。”
先生曰：“此又是躯壳上起念，故替圣人争分两。
若不从躯壳上起念，即尧舜万镒不为多，孔子九千镒不为少。
尧舜万镒，只是孔子的。
孔子九千镒，只是尧舜的，原无彼我。
所以谓之圣，只论精一，不论多寡。
只要此心纯乎天理处同，便同谓之圣。
若是力量气魄，如何尽同得？后儒只在分两上较量，所以流入功利。
若除去了比较分两的心，各人尽着自己力量精神，只在此心纯天理上用功，即人人自有，个个圆成，便能大以成大，小以成小。
不假外慕，无不具足。
此便是实实落落，明善诚身的事。”
一天，王阳明的弟子刘德章向王阳明表达了自己的一个疑惑：“先生以纯金比喻圣人，以金的分量比喻圣人的才智大小，用炼金比喻学者的修养功夫，最为深刻准确。
只是把尧、舜比喻成重万镒的纯金，把孔子比喻为九千镒的纯金，似乎不太妥当。”
对此，王阳明回答说：“你这又是从外在形式上去考虑问题，从而有意为圣人争些分量。
如果不是这样，那么把尧、舜比作万镒纯金也不为多，把孔子比为九千镒纯金也不为少。
要知道，圣人之所以为圣人，重点在于他们的内心是否精一、纯明，而不在于他们心智的多少。
只要此心同样纯为天理，就都是圣人。
如果谈及他们的才能气魄，怎么可能相同呢？后世儒生只在才能上做比较，因此蜕变为只考虑功利。
如果消除了比较才能的私心，每个人尽自己的力量、精神在存养天理上下功夫，就会人人功德圆满：能力大的做出大的成就，能力小的做出小的成就，无须借助外力，无不完美纯粹，这才是踏踏实实、明善诚身的事情。”
生活中，差别无处不在，于是一些人在差别中情不自禁地将自己与别人进行比较。
如果自己与别人的差距不是很大，那么心理上或多或少会感到些许平衡；如果自己比对方好，心里就容易产生骄傲感；如果自己不如对方，心里就会感到失落、痛苦；更有甚者，会因为嫉妒而诋毁那些比自己出众的人。
比如，别人收入比自己多，就会觉得别人的收入来源可能不正当；别人长得比自己漂亮，心里就会暗骂对方是“狐狸精”
“花瓶”
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