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代 宗
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名豫。
是肃宗长子，在位十七年。
【原文】六月，礼部侍郎杨绾上疏，以为：“古之选士必取行实，近世专事文辞。
自隋炀帝始置进士科[1]，犹试策而已；至高宗时，考功员外郎刘思立始奏进士加杂文，明经加帖括[2]。
从此积弊，转而成俗。
朝之公卿以此待士，家之长老以此训子。
其明经则诵帖括以求侥倖。
又举人皆令投牒自应。
如此，欲其返淳朴，崇谦让，何可得也！
请令县令察孝廉，取行著乡闾，学知经术者，荐之于州。
刺史考试，升之于省。
任各占一经，朝廷择儒学之士，问经义二十条，对策三道，上第即注官，中第得出身，下第罢归。
又道举亦非理国所资，望与明经、进士并停。”
或以为明经、进士，行之已久，不可遽改。
事虽不行，识者是之。
张居正讲评：代宗广德元年六月，礼部侍郎杨绾上疏说道：“古代选拔人才，必须有实实在在的德行的人，才举荐到朝廷。
现在通过科举选拔人才，只考查文辞，不考察操行。
自隋炀帝设立科举考试以来，最初只根据当时的时务考查策问。
到我朝高宗时，考功员外郎刘思立才奏请，进士科考试增加辞赋、杂文两个科目，以考查文采；明经增加帖经，以考查记诵能力。
自此以后，天下之士，都以辞赋、记诵为跻身官场的阶梯，弊病一代一代地积累，最后变成了风俗。
朝中的公卿都以此品评天下的士子，而不再注意他们的品行、操守；家中的父老兄长都以此教训他们的子弟，而不再教授他们德行。
明经的考试范围也不是所有的经典，于是士子们便将那些常考的经典，汇编成一本书，时常记诵，以求侥幸通过考试。
并且，参加明经、进士等科考试的人，都让他们每年自己到州县报名参加考试，这与古代征辟人才的方法完全相悖。
这样，还想使风俗重归淳朴、谦让，可能吗？请陛下下诏施行汉魏以来举孝廉的方法，让天下县令访察境内品行孝顺、廉洁，闻名乡里，而又通晓经术的人，举荐到州里；州刺史根据他们所学的经典加以考试，然后推荐到尚书省；对于经典，只要精通一门就可以了，不必很多。
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