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它画出了一个想象中的秩序蓝图，叫“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”
。
】
【所以不管“皇帝”
当的怎么样，在“天子”
身份成立的时候，谁要是跳出来叫什么皇帝轮流做，今年到我家……他在大部分人眼里，首先就是个大写的乱臣贼子！
这股道义上的压力，有时候比千军万马还管用。
】
【那么问题来了，怎么判断这面“天子”
旗还立不立得住呢？
皇帝的kpi好办，看他能不能打胜仗、收得上税、天下太不太平就行。
可“天子”
的kpi怎么看？】
【天子这个身份最早应该是出现在周朝，周天子周天子，祂最核心的职责就是祭祀天地，看符不符合天道嘛。
可天道这么一个看不见也摸不着的东西，要怎么定kpi？老天爷又不会直接开口说话。
】
【这个问题，早在先秦时期，孟子就已经给出了回答：民为贵，社稷次之，君为轻。
天道怎样来反馈他对天子的态度？
民心。
】
【而在这个角度，崇祯的形象，发生了戏剧性的、甚至堪称辉煌的逆转。
】
天幕上浮现出崇祯自缢煤山的凄凉画面。
【咱们来看看他的死法——自缢于社稷，身边仅一太监相伴，衣袍上写着“任贼分裂朕尸，勿伤我百姓一人”
。
君王死社稷，怎么不是永乐当年天子守国门最完美的呼应呢。
】
清初
顾炎武正在撰写《日知录》，他停下笔，眼中含泪，低声叹道：“清朝虽定鼎，然我大明三百年纲常，终不可泯。
思宗殉国，正天地之纲常赖以不坠也！
其失在察察，其得在烈烈。
后世论史，焉能以成败尽掩其节？”
【同时，这个叙事也完美符合了儒家士大夫对君主气节的最高想象：不投降，不受辱，与国家共存亡。
在道德层面，他瞬间完成了从“失败者”
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