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序
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郭湛
80年前，1937年，毛泽东的《实践论》《矛盾论》在延安发表。
“两论”
作为马克思主义哲学著作，是中国革命道路的理论总结，堪称马克思主义中国化和中国化马克思主义的重要里程碑。
100年前，1917年，俄国发生十月革命，开创了世界社会主义革命的新时代。
在俄国革命影响下，中国共产党人历经千辛万苦，选择并领导中国人民走上了以马克思主义理论为指导的社会主义革命和建设的道路。
没有1937年之前20年的历史，就不会有《实践论》《矛盾论》。
一个世纪以来，世界和中国翻天覆地的变化和发展，雄辩地证明了中国共产党和中国人民选择并坚持的道路、理论、制度的正确性，证明了作为这种道路、理论、制度选择的基础即前提的中华文化的生命力。
中华文化本性的通变和包容，使我们能够立足中国、面向世界，作出符合时代要求的道路、理论和制度的选择。
已有的历史成就，给了我们坚持中国特色社会主义的道路、理论、制度和文化的充分自信；未来的发展前景，将进一步增强我们坚持中国特色社会主义的道路、理论、制度和文化的自信。
毛泽东的《实践论》《矛盾论》是哲学著作。
作为中国马克思主义哲学的代表性著作，“两论”
包含着丰富的哲学理论和方法论内涵。
其中最具有核心意义的内容，是知行统一理论和对立统一法则。
刘敬东和张玲玲编著的《〈实践论〉〈矛盾论〉导读》，把毛泽东的哲学智慧概括为坚持理论与实践、普遍性与特殊性的统一，并称之为“马克思主义中国化的哲学秘密”
，这是十分精到的见解。
认识与实践的关系，也就是理论与实践的关系，这是人类社会发展、中国社会发展的基本问题。
因为人是有意识的社会性的存在，人在社会实践中形成认识，在认识引导下从事社会实践。
认识可以解释世界，但人认识世界，为的是改变世界。
而要改变世界，首先就要改变自己，通过自我改变来改变环境。
马克思说：“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”
自我的改变和环境的改变，不是重复、延续已有的状态，如果导致新的更好的状态，就具有创造性。
人类实践和认识的创造性，使人类社会发展突飞猛进。
认识总是有对有错的。
一种认识是否正确，如何来判断？这就是检验认识真理性的标准与途径问题。
毛泽东指出：“马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”
只有在社会实践中，“人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了”
。
在当时的中国革命中，僵化的教条主义者把书本知识或外国模式当作普遍真理，狭隘的经验主义者把个人经验或特定模式当作普遍真理，处理不好马克思主义理论与中国革命实践的关系，不懂得在实践中探索和检验认识的真理性，盲目行动，屡屡失误，使革命遭受挫折甚至失败。
以毛泽东为代表的中国马克思主义者，科学地总结了中国革命实践的经验和教训，纠正了教条主义和经验主义的错误，正确处理了革命理论与革命实践的关系，并且从马克思主义哲学认识论的高度，从认识和实践的关系，即中国传统哲学所说的知行关系上，深刻加以阐发。
从中国革命实践出发，我们不照搬俄国十月革命的模式，不拘守通过武装起义首先夺取中心城市的道路，而采取以农村包围城市最后夺取城市的正确道路。
马克思主义普遍真理与中国革命具体实践相结合，体现的就是普遍性与特殊性的统一。
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