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第三章 诸子的由来
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在上一章里，我说到，儒家和道家是中国思想中的两个主要流派，这是经过长期演化的结果。
从公元前五世纪到前三世纪末，儒道两家只是许多互相竞争的学派中的两派。
在这时期中，思想流派多到如此程度，以至在中国历史上称之为“诸子百家”
。
司马谈和六家
后代史家试图对“百家”
进行分类。
首先进行这种尝试的是司马谈（卒于公元前一一〇年），他是司马迁（公元前一四五至前八六？年）的父亲；父子二人著述了中国第一部通史性质的《史记》。
在《史记》最后一章，司马迁援引了他的父亲司马谈的一篇文章《论六家要旨》，其中，司马谈把在他之前几个世纪中的哲学家分为六家。
首先是阴阳家。
它是讲宇宙论的一派，由于它把宇宙的原理归结为阴阳两个主要原则，因此被称为阴阳家。
阴是代表女性的原则，阳是代表男性的原则，两者相生相克，相反相成，由此产生了中国人心目中所见的宇宙一切现象。
第二个学派是儒家。
儒字的本义是读书人（儒生）或思想者。
在西方称之为“孔子学派”
，这个名字没有指出，它的队伍主要是由学者和思想家所组成。
他们讲授古代的经书，因此是古代文化的传承者。
孔子无疑是这一学派的领袖人物，也是这一学派的创始人。
但这一学派之称为“儒”
，还有更广的含义。
第三个学派是墨家。
这一学派在墨子领导下，内部有严格的纪律和组织。
这一派已经自称是“墨者”
，所以，它的名称不像其他某些学派的名称，是司马谈的发明；“墨者”
的名称是原来就有的。
第四个学派是名家。
这一派的兴趣是分辨名实，究明它们之间的关系。
第五个学派是法家。
在中文里，“法”
的含义是规范或法律。
这一学派源自一些政治家不赞成当时一些儒生强调政府要以德治国，他们认为，一个好的政府必须建立在一个成文法典的基础之上。
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