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三、寻求民族主义与世界大同理想的有机统一
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近代中国的民族主义固然要解决国内各民族的关系，但它最终还是要面临如何处理中国与世界上不同民族国家的关系。
在这个问题上，孙中山的民族主义与西方的民族主义不同，他从一开始就站在被压迫民族的立场上，坚决反对西方民族主义发展过程中出现的以强凌弱、以众暴寡的倾向，反对帝国主义和霸权主义，主张发扬中国传统王道文化，济弱扶倾，实现民族主义与世界大同理想的有机统一。
首先，近代中国作为一个被侵略、被压迫的国家，使得孙中山在争取中国民族的解放和独立过程中，一开始就对世界上其他被压迫的民族寄予深切的同情，并把谋求中国民族的独立和富强与世界其他被压迫国家的民族解放运动联系起来。
在19世纪90年代他最初从事民族民主革命活动时，孙中山就曾积极支持菲律宾的反美斗争，认为“远东各国的问题是可以放在一起来研究的，这些问题有着许多共同的特点”
①，确信如果中国革命成功，那么，“无论对中国而言或是对菲律宾而言，都是有利的”
②。
鉴于亚洲大多数国家人民大抵为“受屈部分之人类”
，孙中山还打出“大亚洲主义”
口号，极力呼吁亚洲各国人民联合起来，特别是中日两国人民团结起来，相互支持，共同反对西方列强的侵略和压迫，他在1897年秋与日人宫崎滔天等日人谈话时即表达了这一思想，指出：“余固信为支那苍生，为亚洲黄种，为世界人道，而兴起革命军，天必助之。”
“欲以救支那四万万之苍生，雪亚东黄种之屈辱，恢复宇内之人道而拥护之者，惟有成就我国之革命，即为得之。”
③在此后的革命活动中孙中山始终抱有这一思想。
1924年11月在日本神户的一次演说中，孙中山对他的“大亚洲主义”
主张做了专门的阐述，明确表示：“‘大亚洲主义’就是为亚洲受痛苦的民族，要怎么样才可以抵抗欧洲强盛民族的问题。
简而言之，就是要为被压迫的民族打不平的问题。”
④他真诚地呼吁已取得民族独立的日本从“大亚洲主义”
出发，不要做西方霸道的“鹰犬”
，而要做东方王道的“干城”
，积极支持亚洲人民的民族解放事业。
其次，除强调亚洲各被压迫民族的团结和相互支持外，孙中山晚年还提出联合世界上一切被压迫民族和主持正义的民族共同反对帝国主义的主张。
1924年秋，他在做民族主义演讲中就认为“此后世界人类要分两方面去决斗，一方面是十二万万五千万人，一方面是二万万五千万人”
①。
即十二万万五千万人构成被压迫民族阵营，他们具有共同的命运；二万万五千万人构成压迫民族阵营，他们是被压迫民族的大敌。
同时，孙中山还预言“将来白人主张公理的，黄人主张公理的，一定是联合起来；白人主张强权的，和黄人主张强权的，也一定是联合起来”
②。
并明确指出：“我们要能够抵抗强权，就要我们四万万人和十二万万五千万人联合起来。”
③1925年3月11日在《国事遗嘱》中，孙中山又谆谆告导：欲达民族主义的目的，“必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗”
④。
在此要特别指出的是，孙中山晚年提出“联俄”
的主张，主要也是从主持公理、反对强权这一民族主义立场出发的。
在他看来，经过十月革命后的苏联已一改沙皇俄国的侵略政策，成了一个反抗强权、主张公理的国家；一个爱好和平、帮助弱小民族谋求解放的国家，是一个“平等待我”
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