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（三）孟子“四心”
说的形成
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如果说，仅从孟子、告子的辩论中尚不足以判定“四心”
说是否形成的话，那么，我们不妨再对孟子的游历做一番考察，看看他那著名的“四心”
说到底是在什么时候形成的。
《孟子》一书中容易确定时间的往往是孟子游说诸侯的各章，这些章节虽然不是直接讨论抽象的人性问题，但在孟子那里，人性论与仁政论存在着有机的联系。
孟子提出“四心”
说，一个重要目的就是要为他宣扬仁政寻找理论根据，所以孟子在游说诸侯时是否涉及有关“四心”
的内容，便是判定“四心”
说形成的一个重要根据。
孟子的生平，前人多有考证，谭贞默《孟子编年略》说，“孟子四十以前，讲学设教；六十以后，归老著书。
其传食诸侯当在四十以外”
，是符合事实的，得到多数学者的认可。
四十岁以前，孟子主要在邹鲁一带活动。
《孟子·梁惠王下》“邹与鲁哄”
一章可能是记载孟子最早的活动了。
周广业《孟子四考》说：“孟子之仕，自邹始也。
时方隐居乐道……会与鲁哄，有司多死者，公问如何而可？孟子以仁政勉之。”
根据这章的记载，邹国与鲁国发生争斗，邹国的长官（有司）被打死三十多人，而邹国的百姓却在一旁看热闹，不去救助。
邹穆公便向孟子请教，该如何处置这些人。
孟子对邹穆公分析说，邹国的长官平时缺乏仁爱之心，对百姓的死活不闻不问，现在的结果是他们咎由自取。
于是，他劝邹穆公“行仁政”
。
贾谊《新书》中记载邹穆公行仁政的故事，可能就是受到孟子的影响。
不过，孟子这里虽然提出了仁政的思想，但对如何施行仁政却没有具体说明。
前人往往根据孟子“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政”
（《孟子·公孙丑上》）的言论，以为孟子的“四心”
说与仁政说是同时形成的，二者是一个有机整体。
实际情况是，孟子的仁政说形成在前，“四心”
说形成在后，二者是一种先后关系。
出现这种情况并不奇怪，虽然仁政说到孟子这里才发展到一个高峰，但“爱民”
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