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一、当代生活处境
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1.生活的主题化
在传统哲学以及人们的传统观念中，生活并不是一个自觉意识的领域，而只是作为获得生活目的的手段而存在的。
这种情形与人的相应的生存处境是有直接关系的。
在一种无法逃避的匮乏的生存境况下，对生活的理解与要求必然被限定于一种底线的生命存活状态，生活的超越性则被设定为一种纯粹的超验性而远离具体的生活活动过程，生活目的与生活过程是分离的。
就获得基本的存活需要而言，生活目的与生活过程是一致的，在此，生活目的就是人的存活需要。
但就获得一种生活的至高目的而言，又是与具体的生活过程分离的。
不过，在这里，生活目的显然是一种现实生活无法实现的目的，它属于神而不属于人。
在传统观念中，精神生活与物质生活是分离的，具体表现为灵魂对肉体的否定。
精神生活固然属于人内在的精神活动，但从形式上看却与人的物质活动相分离，这种分离既是活动过程与方式的分离，也是活动主体的分离。
这意味着不同主体的精神生活层次并不是一致的，而确定着这种区别的恰恰是不同主体基于物质或经济占有关系的不同。
正如马克思所说：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。
这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。
支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地是隶属于这个阶级的。”
[1]马克思显然是把精神生活纳入意识形态范围分析的。
“占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现，不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系。”
[2]意识形态表征着精神文化活动对经济物质条件的依赖性关系，应当说，在传统时代，这种依赖性关系是十分明显的。
但是，现代生活的一个基本特征就是，人们的精神生活越来越要求具有自身独特的内涵与质素，那种完全用物质与精神的主动与被动或决定与被决定的关系来看待精神生活的观点仍然是一个必要的基点。
物质或经济关系对人精神生活的支配作用确实是“根本性”
的，它使我们清楚地看到一切精神文化关系背后的权力关系。
但是，这里的“根本性”
是指根本的决定条件，一旦支配作用达到一定程度，也就是说已经形成了一个基本稳定的平台，那么相应的支配作用就很难说是“决定性”
的了。
此时，并不是物质或经济条件而是人对自身精神生活的自觉意识起着直接的决定作用，而物质经济方面则只是起到一种外围性的和必要的支撑作用。
物质生活当然有可能限制精神生活，不过，物质生活作为一种条件并不必然意味着相应的精神生活。
高级的精神生活并不必然地意味着高级的物质生活，而低级的精神生活也不一定必然限于恶劣的生存境况。
情况也许相反：优裕的物质生活往往伴随着低俗的精神生活，尽管它可能拥有华丽外表，而贫困的物质生活常常孕育出高品位的精神生活样式与成就，前者常常是现代人生活境况的写照，后者则呈现了传统时代的某种具有典范意义的精神生活样式。
物质生活与精神生活之间的这种不协调与悖反是人类生活的基本矛盾。
传统时代的问题在于，精神生活并没有建立起一种沟通、解释和反省物质生活的基本形式。
物质生活与精神生活之间只是一种实体的或知性意义上的对立，而不是生存论意义上的对立。
因而两种生活样式之间不可能实现生存论层面的沟通与互摄，一方面是经验的、世俗的肉体生存，另一方面是超验的、灵魂的获救希望。
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