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第三节波齐奥和布鲁尼对教育思想发展的贡献
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弗吉里奥的教育思想在当时的意大利上层社会获得广泛回应，被越来越多地付诸实践，1420年弗吉里奥离世时，很多贵族家庭都聘请了家庭教师对其子弟进行新式的人文主义教育。
在教育理论的发展方面，弗吉里奥也非后继无人，不少学者紧跟其后在教育理论探索方面继续前行，克里索罗拉的两个学生波齐奥和布鲁尼是其中最优秀者。
在15世纪的整个前半叶，波齐奥和布鲁尼是当时人文主义的代表人物。
波齐奥对教育思想的主要贡献是发现了昆体良《雄辩术原理》的全本，进一步促进了古典教育思想的复兴。
布鲁尼对教育思想的贡献主要表现在他第一个论述了如何对女子实施人文主义教育的问题。
一、波齐奥发现《雄辩术原理》全本
西方教育史家波温认为，在弗吉里奥的《论绅士教育》之后，没有比波齐奥于1415年发现《雄辩术原理》全本更能促进人文主义前行的事件了。
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波齐奥（PoggioBrai，1386—1459年）出生于佛罗伦萨的一个药商之家，曾参加萨留塔蒂领导的人文主义团体，努力搜集古典作家的文稿，并加以整理注释以利时人阅读。
从1403年起他在罗马教廷担任书记员和秘书，在罗马期间，他搜集了大量古罗马铭刻，记录了古罗马的文物建筑遗迹，写了《时运无常》一书，开辟了对文物古迹进行考古学和历史研究的先例。
波齐奥文风尖锐，将典雅与滑稽融为一体，对当时的一些社会问题进行揭露和讽刺，对教会和贵族多有不恭之词。
他的《论贪婪》以对话的形式讨论发财致富问题，认为人们忙忙碌碌皆为求利，教士关于禁欲的说教含欺骗成分，实际也是为掩盖其追求财富的行为。
他认为财富是国家繁荣的基础。
《论高尚》则认为人之高贵与否在于是否拥有美德，他嘲笑贵族身份是靠祖先从事强盗事业得来的，贵族不务正业如同野兽无所事事。
《反对伪善者》则攻击僧侣游手好闲，靠伪善达到贪财好色的目的。
这些观点都具有典型的人文主义色彩。
1453年波齐奥回到佛罗伦萨担任文书长，并写了《佛罗伦萨史》，高度评价佛罗伦萨的政治和文化成就。
1459年他逝世于佛罗伦萨。
波齐奥是15世纪意大利最伟大的古代手稿发现者，他搜集、整理、抄写古典文献的活动对佛罗伦萨和意大利的人文主义运动起了重大的作用。
他的最有名的一次发现活动是他在康斯坦茨宗教会议期间完成的。
1414年到1418年，在瑞士的康斯坦茨召开了著名的康斯坦茨宗教会议，会议的目的是解决教皇皇位之争，从当时的三位教皇中，选出一位能被世人普遍接受的教皇，结束教廷分立的局面。
革新教会管理也是这次大会的议程。
前一个目的得以实现，而后一个目的则没有实现，致使教会继续腐败，并最后导致了宗教改革运动。
波齐奥当时是教廷的秘书官，因职务关系而参加这次会议。
他对会议本身没有什么值得一书的作为，令他名垂青史的发现古代文稿一事是他在休会期间完成的。
瑞士的圣高卢（StGall）附近有一座本尼狄克教派的修道院，建于8世纪，因其图书馆的藏书而一直享有盛誉。
波齐奥亦闻其名，故从康斯坦茨启程赴此，道路崎岖难行，历尽艰辛，然不虚此行，收获颇丰，其中最主要的收获就是发现了昆体良《雄辩术原理》的全本。
波齐奥在给布鲁尼和尼可洛的信中，毫不掩饰其狂喜之情：
我确切相信，如果我们不来营救，他（昆体良）一定会很快地被毁掉；因为不可想象一个伟大、无瑕、优美、文雅和智慧的人，能够如此长期地忍受监牢的悲惨景况，忍受监狱看守的残暴和这种凄凉而污秽的地方。
在那里我发现了他。
他看来的确非常哀伤而且愤怒，好像一个定了罪的囚犯，长着蓬乱的胡须和粗糙的头发，他的面部表情和装饰表示着对给予他的不公平的判决的抗议。
他似乎是在伸出双手，向古罗马人呼吁，要求把他从不应有的判决中拯救出来。
他不堪忍受的是，他曾经用他的雄辩术维护了许多人的生命，但是现在却无一人来给他的冤屈平反，没一个人出面把他从不公正的惩罚中营救出来。
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