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第三节认识论
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以其灵魂学说为基础，柏拉图系统阐明了以“学习就是回忆”
为核心的认识论。
一、灵魂的三重区分与灵魂不朽
在《理想国》中，柏拉图提出了灵魂的三重性，认为灵魂包含理性、**和欲望三个“部分”
。
这里所谓“部分”
，并不能理解为灵魂的各个组成部分或内容，而仅仅是一个比喻的说法，表明同一灵魂的不同活动方式、机能或原理。
灵魂的三个“部分”
具有各自的功能：理性是灵魂中最高贵的，是人和动物区别的根本标志，是不朽的，是人与神共有的（下文所讨论的灵魂不朽中的灵魂也是专指这部分）；而其他两部分则有生有灭，是人和动物共同具有的。
理性灵魂体现于理想国的哲学家的身上，相当于智慧的美德。
灵魂中的**“部分”
，体现在理想国的护国者身上，相当于勇敢的美德。
**高于欲望，**虽然也被赋予动物，但只有人的**才是理性的天然同盟。
欲望是灵魂中的最低级“部分”
，它表现为感性的需要，体现在第三等级——被统治者身上，相当于节制的美德。
欲望当指肉体欲望，理性的欲望被称为爱欲，这是对善和真理的追求。
肉体的欲望或服从理性而成为一种美德，或背离理性而造成邪恶。
柏拉图在《斐德罗篇》里用一个“灵魂马车”
的比喻来说灵魂三“部分”
之间的关系。
人类灵魂的御车人驾驭着两匹马：一匹驯良，代表着**，它爱好自制、荣誉和谦虚，要驾驭它不需要鞭策，只需劝导就行；另外的那匹马十分顽劣，代表着欲望，而御车人即代表着人的理性。
当御车人看到他所爱的对象时，整个灵魂充满了欲望，那匹良马知道羞耻不贸然行动，那匹劣马却要带着主人去追求快乐。
这个比喻说明了灵魂内部的冲突，只有理性战胜欲望，才能去认识“相”
。
柏拉图对灵魂所做的三重区分并不影响他讲的灵魂统一性。
他认为，灵魂的本性是理性，**和欲望都应服从于理性；欲望背离理性而沉溺于肉体享乐，是违反灵魂本性的。
当他不加区别地使用“灵魂”
一词时，是指合乎本性的灵魂，即理性灵魂。
只有在分析灵魂与身体、道德和政治活动的对应关系时，他才区分灵魂的不同“部分”
，不把灵魂与理性相等同。
柏拉图认为，正如世界可分为可见世界与可知世界，人也可分为肉体与灵魂两部分。
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