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第六节论智育
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洛克认为，教育必须使人适合于生活、适合于世界，而不只是适合于学校，因而反对把一两种文字当作教育的全部任务。
在他看来，教育在本质上是一种性格的训练，知识教育并没有穷尽它。
“学问是应该有的，但是它应该居第二位，只能作为辅助更重要的品质之用。”
[53]一个有德行或有智慧的人比一个大学者更为可贵。
对心地良好的人来说，学问有助德行与智慧；而对那些心地不是那么良好的人来说，文字、科学以及教育上的其他一切成就都没有用处，或只会徒然地使其变得更坏、更愚蠢和更危险。
因此，作为导师，其主要任务在于小心地形成年轻绅士的态度，保持其真纯，培养其优点，温和地改正与消除其任何不良倾向，使其养成良好的习惯。
有了这一点，学问则极容易用适当的方法去获得。
读书、写字和学问虽不被洛克视为青年绅士的主要工作，但他觉得它们是必需的。
洛克认为，一个绅士需要具备和他的职业有关的各种观念，“因为绅士在这个世界中所从事的活动和对这个世界的效用，大都是藉他向别人说的或写的东西的影响来实现的。”
[54]洛克在《教育漫话》和《漫谈绅士的阅读与学习》中，详细讨论了与绅士培养有关的相当专门化的教育内容以及相应的教学方法。
一、知识观
洛克的知识观是以其经验论原则为基础的。
他指出：“真实的知识是由知觉我们的观念所具有的相互关系所组成。”
[55]没有这种知觉，则我们只可以想象、猜度或信仰，却不能得到知识。
洛克论证了知识的等级、确定性和范围。
他把知识分为直觉的、论证的和感觉的三个等级。
所谓“直觉的知识”
是单凭直觉的方式，不必插入任何其他观念，而直接觉察到两个观念之间存在的一致或不一致的关系所获得的一种知识。
论证的（或解证的）知识，是以直觉的知识为基础的，但需借助于别的观念作为媒介。
感觉的知识是一种对外界特殊事物的知识。
在考察知识的等级的基础上，洛克说明了知识的范围。
他认为，直觉的和论证的知识，是具有普遍性和必然性的，但其范围是有限的，因为这类把主宾联系起来的中介观念有时很难找到或不可能找到。
至于感觉的知识则比前两方面的知识更为狭窄。
数学以外的包括物理学和其他各门自然科学方面的知识，都属于感觉的知识。
洛克认为，这种知识是不能超过我们感官当下所感到的事物的存在的，它们不具有普遍性和必然性，是一种最不可靠、最不确定的知识。
他的上述观点虽有实体不可知论的倾向，并对当时尚不甚发达的自然科学持怀疑态度，但他反独断的批判精神和对于观察、实验等方法的强调，对科学研究的发展是有积极的推动作用的。
与对自然科学的怀疑态度相比，洛克对数学、工艺之学和人事之学的重视显得十分突出。
他认为：“没有比数学更能培养推理能力的了，所以，我认为凡是有时间和机会的人都应该学习数学。”
[56]重视工艺之学在洛克生活的时代已成为英国的一个传统。
从绅士的事业需要出发，洛克强调工艺之学的意义。
他指出：“首先发明印刷术、发现罗盘、发现金鸡纳霜的功用的人们，比设立学院、工场和医院的人们，还更能促进人的知识，还更能供给人以有用的物品，还救了更多数的性命。”
[57]洛克亦十分重视“人的知识”
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